老子（李耳）认为做人最好的品质就像水那样，水具有滋润万物的不变本性，与万物毫无冲突；水有宽广的胸怀，甘居人们所厌恶的卑下、垢浊的地方，因此，水的品质接近于“道”了。安居以在地面为善，心以安于低处为善，与人相处以仁的态度为善，言谈以守信为善，为政以清平为善，做事以力量而行为善，行动以合乎时宜为善。正因为什么也不争，所以也就不会有什么过失。 在自然界的万物之中，老子最推崇水，他认为水德与道相近。而理想中的“圣人”是道的化身，因为他的言行类于水。 水稀而软，无色透明，一句话，水性温柔。相比光线的直来直往，水比光更贴心。一个人站在阳光下会形成一个影子，而一个人在水里是充满了温柔的呵护。水是人们日常生活中的必需品，特别是精神生活更是必需的。 老子提倡“阴柔”，便是取象于水。水是阴柔的，可以聚集巨大的能量。洪水也是阴柔的，但它同时也是很阳刚的。 01 水善利万物，而功成不居“水善利万物，而不争”，水是万物之源，给万物以利益。水之所以善利万物，是因为它是流动的、功成不居的，所以能够成全万物。 而老子称赞“处众人之所恶”的美德，意思是水不择高低凸凹，相当公平无私。地表凹凸不平，凸出部分有风且比较干净，凹入部分空气流通不畅，逐渐会聚集到草木腐朽的地方，时间一久会弥漫令人窒息的气味。 水从高处流下来，流经过凸起的地方，冲洗之；流经凹陷的地方，还是冲洗之。这样，泥沙俱下一路过来冲走了所有的脏东西。因为水是流动的，所以它总是清洁的。万物受其恩赐，也变得清洁。水就像“道”一样，无所不成、无所不催。 02 为人处世要“不争”老子并列出七句“善”字，也是受水的启发，意思说为人处世的要旨是“不争”。 南隐是日本明治时代的一位著名的禅师。一天，一位自大得出名的教授来向他请教禅宗的事（名为请教，实则借机自吹）。 南隐禅师当然知道教授的来意，但他还是以茶来待对方。他把茶水倒进教授的杯子里，很快就满了，但他还是继续倒。教授看着茶水从杯子里面溢出来，觉得自己再也不能沉默了，终于说道：“禅师，别再倒了！水已经满了！” 南隐禅师听了后，便不再注水了。他对教授说：“你就像这个杯子，它装满了你自己的观点和想法。若你不先把自己杯子里面的水倒空，我怎么能对你说禅呢？” 的确，心中已经装满了“自我”两个字，凡事都是以自我为中心，自认为有些才华，傲慢自大，总是喜欢炫耀，处处感觉高人一等，不把周围的人放在眼里，这种人的“自我”就是把自己太当回事，哪里还学得了水的德行！ 水柔静，处下，不争，善利万物，默默地奉献，才是我们立身处世的典范。正如老子所说：“夫唯不争，故无尤”。 结语：人的最高美德是什么？一个人怎样才能达到他的最高美德？我们唯有学习水的性格、品德和行为。 对于水，我们并不陌生，水滋养万物，无私奉献而不争，别人不喜欢去的地方它也去，即使在缺水的沙漠地区亦莫能除外，所以水接近于道了。水是谷物的粮食，没有水，谷物就不能生长，而人离开水就会死去，因此，水对人有双重之恩。 所以，老子指出人必须“上善如水”。意思是做人要像水一样，像水的流动，像水的涓流成河、百川归海，像水的目标清晰，朝着既定的方向流动。我们做事当如水，曲折而坚定地奔向前方。 |
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