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第一章 我国自古以来的阴阳五行学说有所谓“人秉天地之气而生”的说法。所谓“天地”是指人出生的时间（年、月、日、时、春、夏、秋、冬）和空间（东、西、南、北及中央）时空构成宇宙天地；“气”，是指阴阳五行金、木、水、火、土之气；“天地之气”是指人出生时所在地的东西南北及中央散布运行的阴阳五行之气；人即秉此阴阳五行之气而产生者也。 四柱命理预测,最基础的理论就是阴阳五行，在实际预测中有着不可缺少的意义。阴阳学说是我们祖先最早通过对各种事物和现象的观察，仰者观象于天，俯者观法于地，把世界上的万物万象分为阴阳两大类。它是我国先民最朴素的辩证唯物主义。阴阳五行是最基本的东西，它是认识事物、解决问题的根本方法，也是认识人生的根本方法。 第一节 阴阳观念的起源可上溯到远古时代。考阴阳原义，“阴”为云复日，“阳”为日出。如从字形上分析，阴阳二字阴阳二字均有“阝”即“阜 ”，“ 阜”为山为岗，为高地，所谓阴阳，无非是山的两面，一面为明，一面为暗，它们是对立的，又是统一的，都是以“阜”为坐标，没有“阜”，也就无法分阴阳了。由此引申出阴是指山之北，河之南。阳是指山之南，河之北。高山的北面，河水的南面，都是太阳照不到的地方，因此为阴。高山的南面，河水的北面，则是阳光普照的地方，因此称为阳。后来把阴阳思想运用到天文，历法，物候，气象等方面，用以观日月之行，调阴阳之气，节四时之律历，别男女之雌雄，明上下之尊卑等，并且将其引申为具有广泛性的普遍概念。如：天阳、地阴；上阳、下阴；男阳、女阴；左阳、右阴；外阳、内阴。《易经》曰，无极生太极，太极生两仪。一阴一阳谓之道。《素问·六节藏象论》说：阴阳之化，其于万物，就是说自然界的万事万物，都包含阴阳成分，故“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也。” 阴极生阳,阳极生阴, 阴阳消长正是事物和现象运动变化的内在原因,故《易·系辞》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”说明阴阳之间对立制约，阳长阴消，阴长阳消，总是处于互为消长的对立平衡之中，春天阴衰而阳长，秋天阳衰而阴长，因此阴阳之间具有此相生关系。 二、阴阳相克 阴阳之间不仅相生而且相克，相克即对立克制，表现为阴克阳，阳克阴，阳盛则阴衰，阴盛则阳衰。春夏阴重阳弱则天气寒凉，阴雨连绵；秋冬阳盛阴衰则天气温暖，雨雪少见。表现在人体上，如果阴盛而阳衰则会感道四肢无力，浑身发冷，未老先衰，如果阳多而阴衰则会感道浑身发热，口干舌燥。人体就处在阴阳消长，相对平衡的运动中，维持着正常的生命活动，它们即相互排斥，相互斗争。 三、阴阳平衡 阴阳平衡是强调阴阳的和谐与统一，阴阳平衡和谐统一是宇宙间万事万物保持自身相对稳定的根本条件，自然界失去平衡，环境就会遭到破坏，人体失去阴阳平衡，就会产生各种疾病。因此，阴阳平衡在四柱命理学中是非常重要的观念。评判一个命局的好坏优劣，主要就是看其阴阳五行是否平衡。古人云：五行流通，贵在平衡。也许很多人不会真正理解这句话的涵义。 四、阴阳转化 事物或现象阴与阳是两种不同的属性，不仅互根互用，互为消长，且还存在着互为转化的关系，他们的性质和地位，发展到一定程度，就要相互转化，就如太阳的出没交替，月亮的圆缺更迭一样。但阴阳转化是有的条件的，它取决于双方力量大小的变化，物极必反就是这个道理，当阴达到一定程度时，就要向阳气转化。同理，当阳达到一定程度时，也要向阴气转化。阴阳转化是事物发展的必然法则：“易穷则变，变则通，通则久。”明白了这个道理，就能正确地判定命局中阴阳之间的各种复杂关系，以及这些关系所表明的各种情况。 第二节 一、五行学说的起源 五行学说认为，世界上的一切物质都是由木、火、土、金、水五种属性的基本物质所构成，这五种基本物质的不断运动和变化，构成了整个物质世界。因此，五行学说也和阴阳学说一样，也是我国先民认识世界，解释世界以及事物发展变化的一种哲理。 《内经》在《尚书·洪范》中记载五行为，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。后来，随着历史的发展，五行学说也得到了进一步的发展，并将五行与五方、五色、五季等相配，成为一种复杂的系统。现列表如下：
二、五行之性 五行之性为木具有生发、条达的特性；火具有火热、向上的特性；土具有长养、化育的特性；金具有清静、收杀的特性；水具有寒冷、向下的特性。 五行学说，采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素的分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化关系来说明和解释事物之间的相互联系和变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面，没有生就没有任何事物，更没有事物的发生和成长；没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡和协调。这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长.发展和变化。其五行之间有生我、我生的相生关系和克我、我克的相克关系。 三、五行相生 相生，就是相互促进，相互滋生的意思。五行之间存在着一种相互生发，助长的关系，称为五行相生。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相生含义： 木生火，是因为木性温暖，火隐伏其内，钻木而生成火，所以木生火。 火生土，是因为火灼热，木燃烧而成火，燃烧了木，木经过焚烧后就变成了灰烬，灰即土，所以火生土。 土生金，是因为金隐藏在砂石里，依附着山滋润而生，聚土而成山，有山必有石，所以土生金。 金生水，是因为山泉矿藏温润流泽，水靠金生，金经过烧煅后也可使金溶成水，所以金生水。 水生木，是因为树木得到水的滋润而生长.壮大。木赖水生，水无木枯，所以水生木。
凡事皆有个限度，物极必反：如反生为克：“金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火塞。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。”土是生金的，但土太多反而把金埋没了，使金失去应有的作用。 相克，就是相互抑制，相互制约得意思，也是事物在运动发展变化过程中互相联系的一种表现，五行之间的这种克制，制约的关系，成为五行相克。五行相克的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 五行学说认为，相生相克是事物发展中不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的发生与成长，没有克也就不能维持事物正常的发展变化，故五行中的任何一行，都存在着这种生我、我生、克我、我克的关系。 五行相克的含义： 木克土，是因为木赖土才得以生长，无土则木不得其生，木消耗土的力量，所以木克土。 土克水，是因为土能止水，土围克水，使水不能四处自溢，所以土克水。 水克火，是因为水能克制住火，使火熄止不能燃烧，所以水克火。 火克金，是因为金遇到火的煅炼才溶化发生形体的改变，所以火克金。 金克木，是因为木只有经过金属的克削才能成材，金克伐木，所以金克木。 反克：五行生克中并不只存在顺克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，旺克衰，强克弱；也有反克：如“金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土荡。水能克火，火旺水干。火能克金，金多火熄，”从古到今的任何一个易学书籍中只是提到反克，而没有说怎样反克，具体怎样到八字预测中运用。包括古籍中经典的《渊海子平》《滴天髓》也没有介绍，《渊海子平》是一部好书，只是一些好的理论作者没有写在里面，而是走了另一个途径，秘传口对口的规矩。如果不会反克就根本不会八字的精髓。 五、五行的旺相休囚死 五行分配于四时之中，并随四时变迁，寒暖燥湿昼夜长短的不同而发生旺衰起伏的周期变化，旺者由旺而衰，衰者亦由衰而旺，循环无穷，并且由于五行相互生克制化的关系故在同一时期内，各种五行旺衰的程度也完全不同，而且只有一行是最衰的，即五行的旺相休囚死。那么，什么叫作旺相休囚死呢，其解释为： 相：处于次旺状态； 休：处于休死养息的状态； 囚：衰弱被囚的状态； 死：被克制而处于死绝状态。 五行在四时中的旺相休囚死的状态如图示：
木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于当今之月。 当令者旺，今生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。 旺与不旺看一个天干地支的力量大小，并非不得令的干支就没有力。 六、五行亢乘 五行亢乘:物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘,强而欺弱,这叫乘。事物亢极太过，往往易折。如玉硬易碎，钢太刚易折。就是这个道理。所以有“金旺得火，方成器皿”金玉之论。 如下例： 天生哑子例
八字：戊申
此命局为从旺，甲木在时干上冲庚，毛病出在甲木上，使庚不能发音，过旺之神不可伤。金主肺故为哑子。 这种命用现在市面上的新法讲，应该是好命。但事实上是个哑巴命，怎样解释？古人云：五行流转，贵在中和。这样的命用神要求很严，换句话说：是破用神很容易的命，不会是好命。有的一时用神到位时过的不错。运马上就过去了，终不吉。 |
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