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我一直在思考两个问题：如果易学中的四柱八字对于每个人的命运预测是如此精准，那么： 易学本身是什么？ 其源头又在哪儿？ 关于是什么的问题，目前可以确定的是易学中所有一切法门的基础“天干和地支”——精确表达了宇宙空间以及星体的运动轨迹和规律。 这个基础上，为22个干支嵌入五行的关系，就完美表达了宇宙间星体和空间的基于运动所产生的能量变化——古希腊学派认为，事物的性质是由数量决定的，万物按照一定数量比例而构成和谐秩序。 “五—行”，既'炁'的五种运动阶段 粗略看，能量的变化影响和控制着生命的情绪和思维以及状态，深一点分析，每个生命的本身能量也隶属这种变化，自然可以测量了。 因此从我们最关心的命运来说： 当每一个生命体的能量在不断变化时，我们也就跟随能量发生对应的经历，这也就是吸引力法则。 算命的本质是测算能量的变化。能量的变化是构画我们命运轨迹的笔头。 能量第一步影响的并非是行为，而是人的意识，人的每一个行为背后都有着意识的支撑，意识并非是想法那么简单，包括了思维、情绪，感觉等等，所以统一来看，意识是非逻辑的，至少不是我们平时理解的那个逻辑，其本身有着更加精微的运动体系。 更或者说能量本身就是意识，人从意识开始，延展到对应的行为，其实这本身就是一次从无中生有的过程，对应着《道德经》中的那句“万物生于有，有生于无”。 在物质躯体的马车上，个体灵魂（自我）是乘客，智性是车夫，心意是缰绳，五个感官（眼、耳、鼻、舌、触）是五匹马，自我通过物质躯体的感官和心意体验痛苦和快乐。 当然，人体即宇宙，我们可以通过观测天像来对应我们自己身体以及生命中的变化和发生，从而总结规律得以测量的标尺。但是： 向外看：如此博大精微的穹宇测量，即便是在现在，用各种手段也难以确定。进则，还不单单是宇宙空间位置的变化，这里面还有各个空间层级的变化、投射、角度，量级以及渲染叠加的变化——这是智慧的人类通过几千年的日以继夜的观察和总结吗？易学的记载可是在夏、商年代已经在被运用了，似乎更像是史前文明的传承。 向内看：以人体为模型参详宇宙的整体，可谓一沙一世界。这样似乎缩短了空间距离，以内观了外空。生命科学的优势得以体现，但似乎也不尽然，人体生命的研究似乎从历史上看更有进程感，无论是中医还是西医，至今也无法对生命有个准确的定义。 如此庞大的体系我们都在不断的探寻：干支的发明，五行学说的起源，甚至是史前文明的考证—— 三星堆的考古发现把中国的文明史向前推进了1500年（有人说“中国文化历史记录过于清晰，幸好有个三星堆文化”）也就是说在公元前16世纪至公元前14世纪的时候，道家的天人合一的思想已经相当完备，太极图的原型也浮出水面： 图中28星宿环绕，双蛇交尾类似于昆达里尼。对应几千年后的《道德经》中那句“玄之又玄”，不由不让人联想到今天的DNA双螺旋。 “玄”的象形层面是搓拧的草绳，两股环绕的力量在顶部交合，指向何处了？ 按考古推演，在郭店出土的楚简《太一生水》中值得瞩目的是苍穹的“太一星”，也就是我们现在说的北极星，这颗在天幕中巍然不动，而周边众星环绕围拱，同时又永不停蹄的按四时规律运转的似乎是能量的源泉，似为生命的通天之门，而上面这幅图与易学中最为神秘的河图洛书一致： 冯友兰先生说，道是万事万物的总原理，就是说天文地理无所不包的才算是道 三星堆挖出很多的青铜神像，发现那些神明的脸并不是中国人的脸，而是雅利安人的脸，穿戴的服饰都是雅利安的服饰。其中很多的神像是记载在韦陀经典中的神明，我们将目光又指向了距离我们已经上万年的韦陀文明： 韦陀文明中不断的在强调天、地、人三才。《韦陀经》中诸多和易学中的模型、道术几乎一致，易学正是史前文化的完美传承和表达。 易学命理似乎定位在玄学，进一步研究其实是哲学，再探索上升到了文明、宇宙的起源，万物的成住坏空命理预测的本质是在研究万物类像的规律，可以是事，也可以物，还可以是人，整合起来就是一个空间。 所以要跳出空间的本身来研究空间的变化，干支给我了我们客观的参照。人是神性和人性的二元同存体，不断合和二元的平衡到统一即为目标和功课。 因此见微知著，借命观天，学易悟道是不二法门。算命，表面算的是人生的吃喝拉撒睡，内在确是探索时空的“众妙之门”。 话犹未尽，欢迎大家6月中来到能量库易学学社系列课程： 2020能量库 易“心”学社线下北京课程6月17-18-19-20-21日（五天） https://weidian.com/item.html?itemID=3677186975 |
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