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在现在，结婚是越来越难，上个世纪七十年代流行的彩礼还是手表自行车缝纫机，八十年代是冰箱彩电洗衣机，九十年代是空调电脑录音机，到了二十一世纪，房子车子票子成为新的结婚三大件。 女方要求男方给的彩礼也是越来越高，从之前的几千几万到现在的十几万上百万，有人直言娶不起媳妇。 不过对于此事，老丈人和丈母娘会从彩礼来衡量自己的宝贝女儿在男方家的地位，从中看出男方是否上心，也会根据自己的家庭情况给女儿一份嫁妆。 可是男大当婚，女大当嫁。 现在的男人愁娶媳妇儿，在宋朝则是愁嫁女儿，当时女子的嫁妆往往是男方彩礼的数倍之多。 那么在历史上，宋朝的商品经济最是繁荣，关于女子嫁娶彩礼嫁妆又是什么样的呢？ 一、宋代女子嫁妆丰厚程度，影响到她在夫家的地位，苏辙为了嫁女，险些“破产”在宋朝，女性地位较高，可以说历史上除了武则天时代，就数宋朝女子地位高了。 宋朝经济发达，商业繁荣，嫁女自然少不了嫁妆，甚至有攀比之风。你家嫁妆高，我家也不能落后啊，节节攀比，哪怕没有钱也要借钱大肆的操办嫁妆，厚嫁由此而来。 宋朝时期，老丈人和丈母娘想要自己的宝贝女儿在男方家过的好、有地位，就会陪上厚厚的嫁妆，风光大嫁，穷人家往往从女儿一出生的时候就开始攒嫁妆了。 唐宋八大家之一的苏辙，为了嫁女儿给女儿筹办嫁妆可谓是倾家荡产，陪嫁是开封城郊的九千四百亩良田，花了九千四百缗让女儿作为嫁妆，相当于今天的两百八十二万！ 放在今日也是一笔不小的数字，苏辙一生亦是清廉官员，这一笔钱可是实打实的下了血本，怪不得苏辙在日记里哭唧唧的写到“破家嫁女”，看得出来这位爱女的老父亲也是十分肉疼。 再看范仲淹成为大官后，养活一家老小，儿子娶妻要二十贯彩礼，女儿出嫁要三十贯嫁妆，据史料记载，范仲淹光儿子就有四个，更不要说还有女儿了，也不知道高风亮节的范仲淹有没有为此白了头。 大奸臣秦桧的老婆王氏，嫁妆有二十万贯，折合下来相当于今天的几千万，秦桧被金兵放还之后，想要休了王氏。王氏大怒：“我嫁到你们秦家乃是明媒正娶，光嫁妆就值20万贯。”故而有丰厚嫁妆就是有在夫家的强大资本了，说话的时候腰杆子都硬了。 为了遏制攀比之风，宋朝政府对嫁妆进行了立法，用法律来规定嫁妆的数量。毕竟当时会有女性家里贫穷而没人上门提亲，在攀比风气影响下，一味追求高额嫁妆或许会造成一堆剩男剩女。这还怎么增加社会劳动力和国家GDP呢？所以当地的政府就会以行政命令的方式进行调节，设定一个与当地经济相适应的嫁妆标准，超过标准则会进行处罚。宋朝政府为了各位单身男女青年也是煞费苦心了。 虽然宋朝有关于嫁妆的法律限定，但不论是天朝公主、商贾人家亦或是寻常百姓家的女子还是希望自己有丰厚的嫁妆，作为自己将来的小金库，更是一种地位的象征。你有了经济支撑你的腰板儿都挺得更直了不是？在婆家过日子也更舒坦了不是？ 《清平乐》里的福康公主深受宋仁宗宠爱。身为宋仁宗皇长女，集万千宠爱于一身，在历史上二十岁封为兖国公主，是宋朝第一个有册封礼的公主。在公主出嫁前，宋仁宗花了十万缗钱给公主建造府邸，公主出嫁后，月给千贯，待遇如同皇太子，十分尊贵。宋仁宗是想给女儿最好的，可惜公主如此显赫，却还是遭到了婆家的种种不公平的待遇，年纪轻轻的公主郁郁而终，令人惋惜。 二、宋代女子婚后对于自己嫁妆的分配权出嫁女子将嫁妆带到婆家，嫁妆是属于女方的财产，自己的夫君是不会轻易动嫁妆的。在宋朝如果有男子私自动了自己老婆的嫁妆，这是十分值得诟病嘲笑的一件事情。就像在《知否》里，林噙霜要盛纮动王大娘子的嫁妆给墨兰做嫁妆，盛纮不同意，说康海丰就是因为动了康姨母的嫁妆至今抬不起头来，可见盛纮还是个明理人。由此看来，从古至今都透露出一个道理，经济独立了就有话语权。 古代女子嫁入夫家后，嫁妆自然是夫妻共同财产，但是在宋朝，妻子对自己的嫁妆具有绝对的支配权和所有权。可以自用，可以用来补贴家中，也可以让子女继承。丈夫在使用自己妻子的嫁妆前，需要询问妻子的意见，征得同意后，才能使用。如果女子离异，和离女子可以拿回自己的嫁妆，但被休的女子被七出之条休回，则无权拿回嫁妆。《知否》里的孙秀才要休掉淑兰不同意和离，不就是眼馋淑兰的嫁妆吗？可被盛家拿住了把柄，最后只得同意和离，淑兰拿回自己的嫁妆。 宋朝的女子可以带着嫁妆改嫁，双方愿意和离的话，女子带走嫁妆也是一件容易的事情。宋朝就有两位皇后是改嫁皇室，就是刘皇后和曹皇后。女子改嫁可以带走本就属于自己的个人财产，《金瓶梅》中孟玉楼几度改嫁，把自己的嫁妆从夫家带走。 如果不幸丈夫去世，嫁妆自然是归女方自己，丈夫死后家产分配，嫁妆不在分割财产范围内。宋律沿用唐制规定，父亲的继承人为其子孙，在这种情况下，规定寡妇有男者不别得分，意思就是寡妇有儿子，儿子继承其父亲的权利和家产。儿子年幼时，寡妇暂时替他保管，相当于法定监护人，当儿子长大成人后，再将家产移交给儿子。 如果丈夫去世后，夫妻没有子嗣，丈夫也没有收养子，死的时候没有立遗嘱立嗣的情况。那么在宋朝的法律上，寡妻就可以可以继承丈夫的家产，但是要“谓在夫家守志者，若改适，其见在部曲，奴隶，因宅不得费用，皆应分人均分。”意思就是女子继承了丈夫的财产就不得改嫁了，你不能卷上自己亡夫的钱跑路，这个就有点不太厚道了，如果你要改嫁，就把遗产分给自己丈夫家族里的人。 所以说如果你真的要改嫁，那你就把自己亡夫的财产还回去，你才可以再嫁。 大家都知道在宋代产生了朱明理学，限制妇女再嫁，所谓“饿死事小，失节事大。”限制妇女再嫁，认为女子应该守身如玉。但是由于思想渗透大概还不大到位，当时并不太在意这些理学的封建束缚，女子恪守妇道不得改嫁的礼仪道德并没有完全被当时的大众所接受，这个思想一直到了明清才固化，成为真正禁锢女子的枷锁。理学虽然兴起于宋朝，但是真正坑害的是明清妇女。 宋代改嫁之风较为盛行，可谓是二婚妇女也有春天。丈夫死后，你可以带上自己的嫁妆改嫁。哪怕有儿子，你也可以把儿子一起带上，改嫁之后嫁妆将来也全留给自己的孩子，这在当时的宋代社会是允许的。 三、为出嫁女子置办丰厚嫁妆的习俗，延伸出了宋代独特的婚姻文化“榜下捉婿”，不少读书人靠迎娶富家女走向人生巅峰在当时社会风气的影响下，也形成了一种奇特的现象——榜下捉婿。 榜下捉婿是宋代的一种婚姻文化，每当到了放榜的日子，商贾富豪、官员世家若有女儿待嫁的，就去挑选登科及第的士子做自己的女婿，其实与抢差不多。很多老丈人在放榜之日去挑选士子做女婿。士子但凡进了前五甲都可以当官，如果你有能力进了前五甲，老丈人会觉得你是个不错的潜力股。但凡敢去挑选士子的老丈人，大多数都很有钱。如果你想一夜暴富，最好抱紧他们的大腿，后半生无忧无愁，荣华富贵在此一举了。 在《知否》中就有放榜日时盛家全员出动，围观者甚多榜下捉婿之景。《清平乐》里冯京连中三元，被张贵妃的伯父张尧佐强请到张府，请他迎娶张家女，结果被拒。在那个惟有读书高，刑不上大夫的年代，读书人的含金量很高，若是有这样的女婿为自己门楣添光，何乐而不为呢？ 宋朝的科举制度很繁荣完善，男子们都拼命读书考取功名，步入仕途，迎娶白富美，走上人生巅峰。 士子之间也有攀比心理，宋太祖重文轻武，经济发展文人的社会地位就很高，宋朝文臣的地位如日中天，士子之间形成了攀比的心态。嫁女厚嫁，娶妻厚娶，写词文章不能输，家庭GDP也要拔头筹。也可能是因为这个原因，宋朝的读书人才拼了命的考科举，想当状元。 一朝得女，全家鸡犬升天，荣华富贵高官厚位难道不令人眼馋吗？怪不得古人有云，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，并不是没有道理的。 经济基础决定上层建筑，经济独立才能做到人身独立，大到国家小到个人，从古至今历史源远流长，不外乎都是这个道理。时至今日亦是如此，新时代的女性更加注重女权，注重权利和平等，为自己争得权益，女性若想不被束缚，必先自己强大。 |
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