最奇特的一张处方：只有一味，但要经过七术精炼才最有效

这是一味有毒的甜药：味甘，性热，有毒。（味甜，性热可是也具有毒性）

这是一味有疗效的药：偏能驻颜，采泽流润。（有毒却能预防衰老，驻容养颜）

这是一味有特效的药：善疗饥，解困厄之患立验。（对于治疗饥饿，解决心头困苦忧伤之情常常立竿见影）

这是唐朝张说开的一张处方，说明一种特别神奇的'药'.接下来他如此说：

“能利邦国，污贤达，畏清廉。”（可以利国利民，但也能让本贤达的人堕落）

“贪者服之，以均平为良；”（贪婪的人最好不要过分服用）

“如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”（如果太过量了，就会冷热不均，产生严重的后果）

这张处方又说明了这味药的获取并不是那么容易：

“其药采无时，采之非礼则伤神。”（这药并没有固定的采取时间，但是如果采摘不当就会使人精神损伤）

作者对这味药的神奇作用是很叹服的“此既流行，能召神灵，通鬼气。”

这些文字出于奇文《钱本草》，本草是药材的意思，作者张说（唐朝人）仿照《神农本草经》写的一篇短散文，专论对金钱的领悟。

作者又阐述了对于自己的对钱态度：

“如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。”

（如果只积累金钱，而不是适时地使用在正确的地方，就会招来水火盗贼等灾难。当然如果只知道花不会积攒，就要面临饥寒困顿等祸患。）

在如何获得财富并且使用财富的问题上，作者提出了七个方面的建议：

“一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。”

（认识到要积攒和要使用是钱的特性称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智）

”以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”

张说的《钱本草》只用近200字，却成为一篇醒世奇文。

张说把“钱”的性质，用途，利弊以及钱的积散之道描写得淋漓尽致，精彩透彻。尤其在人们要对待“钱”的这个问题上，竟然用“道，德，义，礼，仁，信，智”这七种方法来解决人们对“钱”的困惑。不得不说，实在是妙。张说的“七术”生动地诠释了“君子爱财，取之有道”。

张说的这篇文章是他年过花甲时写的，悟自他自己的人生经历。

张说是唐朝的文学家，其人擅长文辞，著作很多。他的仕途也是比较坎坷，三起三落。武则天时，张说曾任太子校书，后任黄门侍郎。唐玄宗受重用，任中书令，封燕国公。

所以张说借《钱本草》这篇短文，一方面道出了自己在财富方面的教训，另一方面是对当时一些浮华奢侈风气，对金钱的过度崇拜的针砭。

在今天看来，《钱本草》对于当前一些盲目崇拜金钱，并且为了的得到金钱不择手段的现象，仍然是一剂灵丹妙药：

●积攒和使用金钱要有度。

●过分珍惜金钱就会让自己失去更多。

●获得的同时要有相应的付出。

●用金钱帮助需要帮助的人，有扶危济困之心。

●在获取金钱的时候，千万不能因为贪婪，失去自己的信用。

●不要让金钱伤害到自己。

●非分非法的财最终会给自己的人生带来污点。

张说总结的“七术”，源自他惨痛的教训。张说做官时，也时有敛财好利之举，并且参与了党派竞争，排斥异己，终于东窗事发，被贬到岳阳做了一个小小的地方官。这时年过花甲的张说，对于金钱的本质才有如此深刻的认识。

人生在世，因为要生存或者生活得更好，金钱是必需的。因为金钱，人世界也演绎了无数的悲欢离合喜怒哀乐。正是因为金钱的不可缺少，对于金钱的态度是我们每个人需要思考的问题。

张说给我们开出了一个处方，其实是一味清醒剂，在天下熙熙攘攘往来皆为利的今天，我们对金钱的态度也可以从《钱本草》受到一些启发。

现实我们可能没有办法要求自己对金钱的视而不见，因为个人，家庭，乃至国家都需要通过金钱来生存和运转。大多人要通过自己的努力有收获，其中收获之一就是金钱。而金钱的特有功能让自己再次收获物质或精神上的满足。

所以我们每一个人都会对金钱有一个态度：

是仅仅满足自己，还是在满足自己的同时酌力给别人以帮助？

获取金钱时是不择手段，还是取之有道？

是让金钱驾驭自己还是自己驾驭金钱？

金钱是不是我们在人世界最重要的追逐？是否还有更重要要追逐东西？

古今中外，“钱”是一个永恒的话题，关于它的说法也多种多样。有神往不已的，或者惧怕痛恨的。或者说“金钱是万恶之源”的，也有俗语“人为财死”，“有钱能使鬼推磨”。

独有张说，以药为喻，深邃精辟，发人深思，可真堪千古奇文矣！