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轻松获得古人秘而不宣的养生诀窍 编者按：《黄帝内经》是祖国传统医学的核心经典，结合黄帝的传说和老子的思想，也成为历代养生家所重的理论和实践体系，作为养生修炼的圭臬，亦称黄老之学。黄老之学中以《黄帝内经》为代表的传统“天人合一”整体观，是与现代科学、医学相反相成的独特体系，东西方学者均认为，其诞生之过程绝非古人简单的社会实践的“行而后知”，而是发轫于先贤深入的养生修炼，即“知内而达外”、“知而后行”，这就是近现代西方所重视、研究和探索的神秘的东方内求法体系。 现摘录中医养生学者专著中的精要之文，以飨读者。该理论是在深入挖掘传统黄老之学的基础上，经过修炼实践统合升华而成，切不可等闲视之。 １、身心（形神）整体观 古人把人的精神与人的肉体看作一个整体，并以之考察人的生命活动。古人认为人是精、气、神三者的统一体，《淮南子·原道训》中有：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。”就是说，形体（精）是人的生命活动的基础；神是人生命活动的主宰；气是人体生命活动的特殊物质，它充斥周身，把形和神结合成一个统一体。对这一整体，古人尤其强调“神”的主导作用。《素问·六节藏象论》中说：“心者，生之本，神之变也。”《管子》中也说：“心之在体，君之位也。”《淮南子·原道训》中则做了进一步说明： “夫心者，五脏之主也，所以制使四肢，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者也；是故不得于心，而有经天下之气，是犹无耳而欲调钟鼓，无目而欲喜文章也，亦必不胜其任矣。” 不仅如此，心的活动还关系着人体生命的常变安危。《素问·灵兰秘典论》中说： “心者，君主之官也，神明出焉……主明则下安，以此养生则寿……主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。” 这段经文精辟地论述了作为意识、精神之官的“心”在人体生命活动中的重要地位。在修炼中特别强调神的作用，如《灵枢·本藏篇》中说： “志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。……志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。” 《庄子》中指出：“抱神以静，形将自正。”《大学》中说：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。”《管子·内业》中说： “心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强，乃能戴大圆，而履大方，鉴于大清，视于大明。” 后世修炼亦皆着眼于精、气、神这一整体的调摄。
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