  文/范俊来 说起边界这个词，人们的第一反应便是地图上的边界线，其实，边界在我们的身边无时不有，只是没有觉察到罢了。 边界分为有形和无形两种，而在有形的边界中，最精确的边界在数学王国里，在研究某一个函数时，首先要讨论每个自变量的定义域，其次要分析因变量有无极值。通过对每个变量的边界确定，研究者就会对该函数性质和规律有了深入的了解，进而对自己所要达到的研究目的了然于胸。 边界感最强烈的领域莫过于行政管理，职责的明确、辖区的划分以及人员的归属，都是边界问题。有了这些边界，所有的管理活动就不会出现混乱现象，各级管理者就会按部就班地开展工作，正所谓“一个萝卜一个坑”。 众所周知，牛顿发现的万有引力定律奠定了经典物理的基础，可这个定律是有边界的，它研究的对象是宏观中的物体，当微观物理中的基本粒子小到无法测量其大小和质量的时候，牛顿力学就失去了作用，因此，量子论和相对论应运而生。以量子论和相对论为基础的现代物理之所有被科学界所接受，正是由于它突破了牛顿力学的边界。 纵观历史，那些顶尖的科学家们，只有在突破了前辈研究课题的边界后，才登上了某个领域的顶峰。在科学界突破边界是件好事，而在社会中则不然，社会上的那些富翁们，往往是那些游走在各种边界上的人，而那些穷人恰恰是一些远离各种边界的人群。边界所带来的这种天壤之别，必然会引起人们对它的刮目相看。 人们通常所说的好与坏、错与对以及是与非，其实是有前提的，这个前提或者说条件在某种意义上是看问题的角度，同样一个问题，观察的角度不同会得到不同的结果，所以，要想说服某个人，必须寻找一个被对方认可的角度。而这个角度最好的表述方式就是找出问题的边界，如果在两个极端边界下你的观点被认可了，其它情况出现的问题就会迎刃而解。因此，用边界的相反极端来研讨解决问题，这种方法值得学习。 房奴是当今社会的一种不正常现象，由这个概念可以衍生出健康奴和学奴的概念，健康是为生命服务的，如果把生命中的大部分的精力投入到健康里而失去了生命原本的意义，就是健康奴；学知识是为了提高生命质量，如果把大把的时间和金钱都投入到孩子的学习上，就是学奴。这话听起来有点危言耸听，其实不然。不同的个体所能支配的时间和金钱总量不尽相同，而在某一件事上的花费占总量的比例也不同，比例大者就被奴役，比例小者不但能驾驭，而且能享受所提供的服务。这里的大和小就是个边界问题，而这个边界符合古人提出的“黄金分割点（0.618）”。也就是说，如果办一件事的花费超过了人生总量的60%，这件事就不值得你去办，否则你就会沦为这件事的奴隶。正所谓“穿衣吃饭量家当”。  这个世界只有三件事，自己的事、别人的事和老天的事。这三件事已经清晰划分了我们自己的界限。自己的事，只能自己做，不要依附他人;别人的事，只可以尊重和接受，不要强加干涉，也不应该干涉;老天的事，要好好配合。当一个人缺乏界限感时，常常把自己的事托附他人，邀请他人跨入自己的界限，也常常把自己的意愿强加于人，强行跨入他人的界限。 俗话说，距离产生美。人与人之间应该有边界，包括至亲。边界感最模糊的地方恐怕就是家庭生活了。这里所说的模糊是大家庭与小家庭之间边界的模糊。而正是这种模糊的边界，产生了“啃老一族”。父母做了成年子女本该做的事，父母干预成年子女的婚姻生活，子女过多地干涉父母的再婚，而这些越界行为正是产生家庭矛盾的根源。 其实，我国过去的传统大家庭是有边界的，在三代同堂、四代同堂乃至五代同堂这样的大家庭里，他们与社会的边界很明确，“自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜”，这句出自宋·陈元靓《事林广记·警世格言》的古语就是证明。尽管很多人用消极的眼光去理解这句话，但从理性上不可否认，这就是古代人对家庭的一种边界描述。  在工程领域，政府出台的每一个条例，每一个标准，都有其使用范围，这个范围就是一种边界。业内从业者在引用这些条例和标准时，首先考虑的是项目本身在不在使用范围，这种思维方式就是一种边界思维。 其实，警察破案过程也是一种边界思维过程，一起案子，首先确定嫌疑人是男的还是女的，一半人群被排除后，再确定其年龄和身高，范围缩小后再确定其长相、姓名、职业乃至籍贯和来往的亲戚朋友，当边界缩小到最小时，嫌疑人就被锁定了。 有边界思维的人，不但做事有条理，而且成功率很高，即使失败了，也能总结出失败的教训，绝不会怨天尤人，一蹶不振。生活中那些不成功者，往往是没有考虑好各因素的边界在哪里，造成失败的原因一般是因为某些因素超过了边界。 常能听到有人说的一句口头禅：“等我有钱了，我就如何如何”。可等他真的有钱了，他的那些“如何”一样也没付诸行动。究其原因是“有钱了”这三个字没有边界。这种无边界的思维大有人在，因为无边界，永远得不到满足，只能与幸福擦肩而过。  辩护律师在其辩护词中，有两段关于边界的论述很值得玩味：“现代法律之所以禁止私力复仇，是因为提供了司法这样的替代选择。然而公权力并非无边无际，他在伸张正义的时候也必然存在各种局限，有其无法抵触和覆盖的边界。”“简单的喊着正义或者邪恶的口号很容易，简单的说一句法律禁止私力复仇很容易。难的是，如何用法律人的理性和细致去勘查和勾勒正义的边界。”由此可见，边界的突破和确定不但意义重大，而且很有讲究。 人类社会被公众一致认可的伦理道德是一种无形边界，如果有人超越了这个边界，就会受到社会舆论的谴责。国家出台的一系列法律是一种有形的边界，如果有人跨过了这个边界，就会受到法律的惩罚。体育比赛和游戏竞赛的规则是一种有形边界，思想意识里的是非观是一种无形边界，建筑师把空间划分出具有特定功能的各种空间，空间与空间的隔断就是一种实实在在的边界。人生如尺，要有度。感情如面，别越界。人和人相处，一定要把握度，关系再好，也不要走得太近，否则最后也只能渐行渐远了。 如果做人有边界，就能与家人和睦相处，也能与同学、同事和朋友关系融洽，还能与社会和谐共存。如果做事有边界，既能降低出现重大事故的风险，也能提高达到预期目的几率。如果做人做事都有边界，即使不成功，也不至于成为失败者。    作者简介 范俊来，汉族，内蒙古化德县人。生于1955年，高级工程师，毕业于内蒙古电视大学，曾在《守望故乡》平台上发表三十万字的自传《复盘》。现退休定居上海。 范俊来作品精选 《郁氏文化》编审部成员组成 顾问：郁美兰 匪 石 审稿组主管 : 郁志发 审稿组组长 : 范俊来 审稿组成员：郁光涛 郁祖槃 审稿组成员：刘高田 编辑组主管 : 郁郁松 审稿组组长 : 张爱梅 组员：黄花梨 陈玉峰 推广组组长：陈玉峰 组员：郁德忍 郁光涛 丁秀萍 郁秋萍 郁洪军 郁金波 郁宁生
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