仁、慈、友、吉，乃天德善之要，故仁、慈、友、吉，亦乃人德善之要。人之有善，心行有爱，感恩以怀，春风化雨，福泽无边。至善无垠，大爱无疆；人性至善则舍生，心有大爱则忘死。舍生忘死，由不能而能，化腐朽为神奇、传万世而不息。拥抱善良，阳光自己，亦正能世界；沉坠黑暗，阴影自己，亦负面他人。智之始，知也，知日知天知万物；善学、好问、勤思，方得知。智之要，慧也，心聪灵辨行自如；觉悟、明理、知道，方生慧。善之良，智之用；善以智行，智以行善，故善智必兼济。心无恶即善，言无损即善，行无碍即善；自律即善，世束即善，规劝即善；尽职尽责即善，合理合法即善，皆善之始。利他更善，济人水火乃大善，惠公益国乃上善，普渡教化、救国救民、当情天下乃至善，尽皆壮举。揭恶彰善，抑恶扬善，惩恶行善，除恶济善，皆侠义也，大恩于世人。人者，博爱万物，情怀天下，至善；人者，杀戮同类，灭绝异类，至残。人心有好恶，善智有多寡。有智无善者，奸也；有善无智者，愚也。天地阴阳、天道辩证，人性莫测、人心善变。一念善则天堂，一念恶则地狱；善恶一念间，荣辱两世界；天堂地狱，万里之遥，一念之差。善恶无天性，唯择之；愚智无天生，唯学之；故善恶愚智，皆己之自然。坚守人道，坚行人德，坚持善智，起伏跌宕，不忘本来，方有未来。
东汉许慎《说文》：“善，吉也。”即善就是吉祥的意思。这也可以从善是会意字来理解：从羊从言，而羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊，羊最大的特点是羊角内弯，是温顺的，它们之间的打架不会杀死对方，所以羊是一种美好的象征。善字的本义就是像羊一样说话，而像羊一样说话，就不会吵架、打架，很和顺、友好、吉利。善，不仅是天重要的高尚品德，更是人类重要的高尚品德。什么是善？在内心真诚、真实意志的根本前提下的仁爱、慈祥、友好，叫善心；真诚内心的外在仁爱、慈祥、友好的行为表现，叫善行。不管善心、善行，根本前提是真诚，在真诚的前提下都表现为对事物或人的宽和、仁慈、爱护、同情、友好等，这就叫善。判断善的最低的标准就几点：首先，对于心，不怀恶意即善；对于言，不损人伤人即善；对于行，不妨碍他人即善。其次，严于自律、管控自己即善，遵守法律法规、社会约束、道德规范即善。从个人心里而言，如果心里怀有恶意，自然不能真诚、真实意志的表现以仁爱，也必定不友好，态度必定不慈祥，所以必定不善。假如心怀恶意而能称之为善，那必定是伪善，伪装的善、虚假的善，则比无善更可怕，因为善的一切都是真诚的心里活动或者行为表现，而伪善却偏离了善的根本前提。对人而言，如果妨碍他人，必定不友好，自然也不仁爱，必定不能叫善。事实上，怀有恶意，必定是恶了，是心恶；同理，言语损人伤人，是言恶；妨碍他人，是行恶。当然，如果做到仁爱、慈祥、友好，在内心和谐美好的同时，必定还能得到别人的喜欢与帮助，自然是无比吉祥的。智，由上左矢右口下部日组成。矢即是箭；口即是口、嘴；日即是太阳。三部首的组合意义为口中说太阳而言语如箭一般快的出口。两部首组合则为上知下日，即知日知太阳。古时太阳代表天，乃万物生存之根本。太阳又极远、极高、极大、极亮、极热，太阳是非常重要又神秘的。所以知道太阳的运行规律及特点，是非常了不起的，借以说明无所不知，非常渊博、非常明智、非常理性。中国古代极其重视智，几千年来源远流长、博大精深的文化传承就是中华智慧的最好证明。同时中国古代还将智作为重要的人的德行之一，如孔子把智与仁、勇并列，孟子仁、义、礼、智四德并提，定位为君子的必备之道。做到善、做好善必须能判断善恶、必须能明白行为界限，就必须要知道当今社会的基本道德规范、基本的法律法规及行为准则，这就需要最基本的智慧，以明辨是非、分清善恶、规范心行。古今中外多少知识渊博、智慧超群、踌躇满志的人，却无善良为根，不仅不能流芳百世，反而遗臭万年；又有多少善良、诚实的好人，却无智慧保障，成为令人唏嘘感叹、毫无意义的牺牲品。所以，善良是智慧的前提，而智慧是善良的保障。善良与智慧的阴阳和谐组合，是人必须同时兼有的德行，是人存世心行的必然要求。
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