 《心经》中那一个“照”字，又是佛道经典的“纲领”。这个博大精深的“照”字，是超时空的，只有真修实修达到一定层次，才能明白其玄妙。《心经》开篇：“观自在菩萨行深波罗密多时，照见五蕴皆空。”老夫开始也是博览群经，对《心经》倒背如流，但对“五蕴皆空”就是“照”不见。后来从《道德经》和历代神仙的著述中，寻觅到性命双修之法，经过十年隐居真修实修，体内有了“丹”，才摸到了佛道祖宗的脉搏，明白了“五蕴皆空”，就是整个宇宙之真相，而“无为无不为”就是佛道相通之精髓。因此当代修行者，如果是在各自崇拜的法门争高低，只能是幼稚可笑的自欺欺人。 过去总以为佛经重修性，道经重修命，这是违背祖宗本怀的。吕纯阳说，只修性不修命，此是修性一大病；只知祖性不还丹，万劫英灵难入圣。这个“病”，是修行者在没有摸到祖宗脉搏之前，自己产生的。所谓“丹”，源于中国古代炼丹术，就是在炉鼎投入铅和贡，经过烧炼而成的最高级中药。魏伯阳的《周易参同契》，拼弃了西汉前期的毛烧之丹，阐明了内丹修炼的基本原理。从此中国的丹经一代又一代地出现。其实它就是产生宇宙万物的先天祖炁。《道德经》中无一“丹”字，但老子说的“静”！ 静，是谓复命。”因为人的生命是先天祖炁而生，“复命”就是要复回被人的后天消耗的先天祖炁，这就是丹。数卷佛经无一“丹”字，但佛子涅槃留下的舍利子为何物？释迦牟尼十二年的苦行僧是怎样度过的？他创立的禅宗法门就是性命双修，他在菩提树下开功开悟，就是内丹修炼达到质变的“普化一声雷”。只要你真修实修达到一定层次，就可照见《般若波罗蜜多心经》就是一个“丹”字，是性命双修的明灯。何为“五蕴皆空”？为什么是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的法空相？宇宙之根先天祖炁是也。“无眼耳鼻舌身意”，“无色声香味触法”，以及那若干个“无”字，难道不是人体之性命吗？可见性命双修的宗旨和方法，全都在这里。波罗密多咒为什么要密说？因为只有“波罗僧揭谛”。 经是不能不读的，因为真正的师父就在经典之中，同时也在人体周围的天地时物之中，三尺头上有神灵，这个“神灵”就是你的真师。迷信也是可贵的，即使不能登真入圣，也能约束自己不走邪路。而真修实修登真入圣者，毕竟是寥寥无几。胎息的产生，也是来之不易的。 释迦牟尼《金刚经》中的“降伏其心”，是“总开关”。而要“降伏”就要看破放下人世间的假象。经中的那四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。传偈者之功德无量，是因为如是观假象，如来观真机。要见如来，首先得胎息。这同《心经》那若干个“无”字，是一脉相承的。老子的《道德经》说得更明白：“故恒无欲也，以观其妙”。无欲才能降伏其心。人心不死，道心不活。人心变道心，就会有真机发动。“万物旁作，吾以观其复”。“万物”在这里是元气，“复”就是回流归根。这是对胎息最生动的描述，它是靠封闭人体外窍，在无欲中产生的。 胎息之后，就是这个“童”字。不是一切都返回到童年，而是可以打破天定的“死亡规律”，延长人体寿命。即使得到真身的圣人，其假身也免不了死亡。而得到这个“童”字，首先要得胎息。禅宗辨息相有四种，前三种均有弊病而不可用，只有第四种感到无呼无吸时才可用。这就是如婴儿在母腹之中的胎息。我的实践是从张三丰《下手功夫》开始的，那就是“凝神调息，调息凝神”八个字。“凝神”就是排除人的思虑神，将元神凝聚到坤宫，就是老子说的“下邦”，后来人称之为下丹田。神凝坤宫息自调，元气回流归根，经过三个月的调训，就会有真机发动。元气回流会开通人体气脉，由单一的口鼻呼吸，变成八万四千毛细孔都在呼吸。所以会感到无呼无吸，这才是真正的禅定。调息是自然而然的，但潜意识要有多入少出的原则，逐渐就会感到只入不出。其实也有出，但这个出由“柔”字代替了，柔到了人体各个窍道和细胞，由毛细孔而出。这就是多入之息在人体做功，宇宙之精华就会在人体产生得一能量。 这种能量对人体有百益而无一害，但它还什么都不是，还在息的范畴，而息只能说是细微之气。只能由“气”变成“炁”，才能得到“人体黄金”。这个“炁”就是先天祖炁。人之为人就是因为得了这一点虚灵，耗尽了这点虚灵就是死亡。佛道祖宗为普度众生，创立修炼的法门，要求后天返先天，就是为了补救人的先天祖炁。中国的内丹修炼，这个“丹”字就是先天祖炁，是八万四千法门的共同宗旨。《高上玉皇心印妙经》曰：“上药三品，神和气精”。这三品是人之为人的基本元素，但要成为“上药”，还必须后天返回到先天，复其元神元气和元精。它们是互生互补的，而得一能量就是“增补剂”。元神散则为气，聚则为火。寂照坤宫，真火自来。其火功能督促精海中的元精，也就是丹经所称谓的“真种子”，就会脱离其阴，自动上浮，精合其神，神合其气，气合其真。这个“真”字就是丹基，虽为粟米之珠，却与先天祖气平等。心肾相交，神精相恋，所产生的“氤氲”之感，犹如初恋的男女，抱在一起就可忘记一切。为什么有的人坐枯禅也能坚持几十年？就是这种“禅乐”的吸引力。但相恋仅是过度，只有“结婚”才能产生新的生命。丹基的产生，犹如黑夜中看见一颗星，只有无数的星光汇集，才能照亮夜空。在夜空中能看见什么？什么也没有，只有五蕴皆空。可见“五蕴皆空”就是丹，无丹“照”不见。寡人之修炼仅有丹基的产生，与观自在菩萨的“照见”，还有本质的差别。刻意追求是“求”不来的。有意栽花花不发，无意插柳柳成荫。只管修炼多精进，金丹本是“无”字生。
👉1、怪不得你越修越没感觉，都怪你体内的“先天气道”没有打开，根本通不了气！ |
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来自： 杨钱树1413191 > 《佛,道,丹》
