 开江郁氏源流迁徙考证 文/郁令 对于开江郁氏源流迁徙考证，秉承尊重事实记载，不攀附名人，祖宗不可冒认，宁缺勿滥的编谱原则进行追溯。先从居住在永州府的始祖天程公起，溯流而上，直达源头所在，再顺流而下直至天程公，列出其源流迁徙图，让族人明瞭自身的源流迁徙演变情况。 据开江老谱记载：天程公以上本来有谱，但毁于兵乱战火，遗憾没有传承下来。因此，天程公以上的世系关系，如今没有办法考证清楚。尽管很多宗亲推断开江郁氏为永州祚远公的一支，为名人郁浩的后代。其理由是： ①开江郁氏入川始祖从永州府零陵县迁徙而来，祚远公后裔也居住在零陵县，同属于黎阳堂，又是同一地方的人。据开江老谱记载：我郁氏之祖始基湖广永州府林里县四牌楼张爷庙玉石白碑居住。经过考证，永州府并无林里县，由于开江郁氏老谱被毁，后谱根据祖辈的口传进行记载，林里县与零陵县音相近，而误记为林里县。 ②开江谱书的字辈1至6世与永州老谱书的字辈比较一致。永州老谱记载：十一世，子仕达与继字同辈；十二世，仕与芝扬同辈；十四世，志与正同辈。开江谱书记载：雍正三年，继伦公上川落于新宁县，其字辈为：天羡洪继芝，先正三学士。从上面的记载可以看出永州的郁氏与开江郁氏有三个字辈相同，开江郁氏的继字辈、芝字辈、正字辈与永州郁氏字辈相同，且为同时代的人。 ③开江谱书序言里面出现有人名：郁浩、文龙、升国的文字；永州老谱也有郁浩、文龙的记载，还有升字字辈。 但是其中也有疑点：①开江郁氏谱书载：黎阳鲁相永历派行开列于后择后。根据以上内容推断，开江郁氏始祖天程公生活在1646前后。永州老谱书记载：祚远公，明洪武元年（公元1368年），自江西来永州，年方30。天程公与祚远公相差近三百年，世数相差7代，相当于近40年为一代，有点不符常理。②有些字辈尽管相同，但是相邻字辈不同，不应该看作同一支。③能接上谱，必须要始祖、始迁祖的名字出现在原籍的谱中，在原籍的谱中注明迁往何处或者世系相同，但永州老谱无这些方面的文字记载。 推测开江郁氏从江西迁往永州的，理由是：①元末明初之际，湖南湘东许多地方因战乱而一片荒芜，政府强迫大批江西人迁入湘东，后来在明清之际又有大批江西人迁入。据记载永州府十户之八九来自江西，所以有江西老表的说法，就是因为这个原因。②据开江谱书记载：继伦公三兄弟，其中两兄弟上川，另一个兄弟继富公妣王氏落耒丰县麒麟山（耒丰县古地名，在太学进士题名碑录中等古籍中有载，在江西吉安府）。继富公为什么没有上川，而是去了江西，古人都有乡土情结，很有可能是回自己的祖籍地。 据开江郁氏老谱记载，开江郁氏是汉族简化字“郁”姓，属于黎阳堂，鲁相郁贡一支，尊郁贡为得姓始祖。据《元和姓纂》记载：春秋时期，鲁国有宰相名叫郁黄，又被称为郁贡，自郁贡之后，便有了郁姓。在先秦时代，姓氏有别。姓表示宗族的起源、出处，是固定不变的大宗族号。先有姓，后有氏，氏归于姓。姓是氏的源头，氏是姓的分支，姓是血缘传承的标志，氏是地域区分的符号。“郁”其实并不是姓，而是氏。郁贡是以郁氏为“郁姓”的第一人，所以郁贡是我开江郁氏的得姓始祖。 郁贡以上可以溯源到黄帝，当然这只能看作是一种象征意。但是从纵向世系衔接横向历史事件对照来看，也有属于黄帝之后的合理性。所以把我们开江郁氏源流上溯到黄帝并非空穴来风、无稽之谈，而是有一定的依据的。所以对这段世系源流我们不能全盘否定，也不能全部当真。 《黎阳郁氏支谱》载：郁姓源自黄帝后。黄帝生少昊，少昊生勾芒，勾芒生仲叔。仲叔就是唐尧时执掌观察天象的官，因而赐为羲氏，尧帝派他专门观察日出以平均合理的时序指导春季农业耕作，便将羲仲封于东方原少昊居地的郁夷地晹谷（今山东登州），顺便祭祀少昊，并立国为郁。羲仲的子孙世世代代守在那里，经历夏商殷周，世代都做执掌观察天象的官，子孙后代以地名“郁”为氏。后来纪国人入侵郁夷，郁子逃亡鲁国，居于郞这个地方，就是现在的郁郎亭那里。逃到那里后，子孙中世代做鲁国的大夫，其中郁贡还当上了鲁国的丞相。这就是黎阳郁氏源流演变过程。 最后，对开江黎阳郁氏源流迁徙情况作一个小结：黄帝（距今约4500年，中华民族象征性始祖）——少昊（东夷族，都曲阜）——重（勾芒，被颛顼授以观天象，定春分。后世神化为春神））—？—羲仲（距今约4300年，被尧封于郁夷，后世姓郁，约经40代后而至郁贡）………郁贡（居山东曲阜，距今约3000年）………距今约2600年传至我永州之祖天程公）……天程(居永州)——羡邦——洪德——继伦（距今295年，即雍正三年上川落于新宁县，即今四川开江） 作者简介: 郁令，男，1978年生于四川省开江县永兴镇，永兴镇中心小学校教师，《开江郁氏宗谱》主编、主要负责人。海门郁氏文化研究院学术委员会副主任。 |
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