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1。吴起的生平 吴起（约公元前440-前381年）也是由儒家转化为法家、兵家的著名人物。由于他的出身和经历与子夏不同，其转化比子夏彻底得多。因此，我们说吴起才是由儒家转化为法家的典型代表。 吴起是卫国左氏（今山东省定陶县西）人，出身于"家累千金"的富有家庭。青年时"散金求官"，但千金散尽仍未达到目的而遭人讥笑，因此杀人出逃到鲁，投师名儒曾申。但因"母死不奔丧"而被赶出师门。后学兵法为鲁将而打败齐国，却遭到贵族嫉妒而到魏国。魏文侯任他为将伐秦，开拓了疆土，即以后建立的西河郡。又参加灭中山之战，以后任西河守23年，推行李悝的变法改革，巩固了魏国西部边防。他创建强悍的军队魏"武卒"；著《吴起兵法》，今存《吴子》六篇不是伪书，基本上反映吴起的军事思想；又传授和整理编撰《左氏春秋》。因此，他也是史学家。后因受王错陷害，只好泣别西河，投奔楚国。楚悼王任命他为苑守，一年后为令尹，从事变法改革。但公元前381年楚悼王突然去世，旧贵族叛乱，吴起壮烈牺牲。 2。在魏、楚的变法改革及其失败原因 吴起是战国初期著名的军事家和政治家。他在魏国任西河守从事变法改革。西河郡在今陕西大荔县以东地区，与子夏设教的西河并非一地。子夏所居的西河，在今河南汤阴县东，在魏国东面的河、济之间，只因它在齐、鲁、邹之西的缘故而称西河。吴起所守之西河在魏的西部，两者一东一西，相距较远。吴起并没有受教于子夏。但他受李悝的影响较大，他在西河郡的变法改革，就是按照李悝变法来进行的。因此说吴起是子夏学派的成员是可以的。 吴起在魏的变法改革，主要内容有：在政治的和伦常的上下级关系上建立起一套封建制的新秩序；改革奴隶社会遗留下来的旧风俗、旧习惯，教育人民建立封建社会的新风俗、新习惯；在经济上发展生产，使府库充实，为边防军提供充足的粮草；在军事上创建魏"武卒"，用征兵的办法建立起一支常备军。因此，吴起任西河守23年，不仅使"秦兵不敢东乡（向），韩、赵宾从"，而且"辟地四面，拓（开辟）地千里"，为魏国的强大奠定了基础。 吴起在楚国的变法，其主要内容有：在政治上提倡"法治"，主张"明法审令"，按"法"来治理国家。他加强中央集权，废除分封制；规定旧贵族只要传了三代的，一律收回封爵和俸禄，不再享受世袭特权。还废除了远房公族的宗室谱籍，取消其"世亲世禄"，为在魏国普遍建立郡县制开辟道路。又打击旧贵族，剥夺他们的爵位和俸禄，给予新兴地主阶级人士。下令严禁私门请托，树立良好的社会风气，使政治开明、官吏廉洁，改革庞杂、臃肿的官僚机构。 在经济上，如《史记·范睢蔡泽列传》所说，下令"禁游客之民，精（纯洁）耕战之士"，从而保证了农业生产的发展。法家的耕战政策就是吴起首先提出来的。 在军事上，用裁减政府冗员和减损官吏俸禄的费用来"抚养战斗之士"，建立一支有战斗力的军队，依靠这支军队逐鹿中原。 吴起的改革仅实行一年间，就收到显著效果，使楚国开始由弱变强。 可惜，楚悼王的死，使变法失去支持，吴起也为旧贵族杀害，变法夭折了，楚国从此一蹶不振。但是，吴起变法的经验教训却为商鞅变法提供了借鉴。 关于吴起在魏变法改革的失败原因，主要是魏武侯没有坚持改革的路线，最后用了旧贵族商文为相，又听信谗言，逼走了吴起，使他在西河的改革有始无终。因此，魏国不能保持其强大，以后逐渐被齐、秦所取代。这个历史的教训应该说是相当深刻的。 吴起在楚的变法改革失败的原因，主要是变法的时间太短，对旧贵族打击不彻底，对旧贵族可能发生的突然袭击没有准备，而更重要是变法改革缺乏广泛的社会基础，只把希望寄托在楚悼王身上，因此楚悼王一死，吴起就失去了依靠，他苦心经营的事业就付之东流。 3。《吴子》的军事哲学思想 吴起是与孙武齐名的军事家，他在魏国西河"大战七十二，全胜六十四"的辉煌战绩令人惊叹，而这与他的军事哲学思想是密不可分的。 首先，他有唯物主义的战争指导理论。战争中要取得胜利的关键，在能够正确制定对敌的策略。这就需要了解敌方的情况。《吴子·料敌》说，用兵必须"审敌虚实而趋其危"。只有清楚敌人的力量部署情况，才能选择其中薄弱环节狠狠打击。为了达到这个目的，可以利用间谍进行侦察等办法。而且吴起对六国的政治、经济、军事和民情风俗都了解得很清楚。《吴子·料敌》对六国军队状况的分析，能指出其优势与不足："齐陈（阵）重而不坚，秦陈散而自斗，楚阵虚而不久，燕陈守而不走，三晋陈治而不用。"可见，吴起继承了春秋后期军事家孙武"知己知彼，百战不怠"的思想。吴起使自己对战争的主观指导，力图符于客观实际的卓越见解，对引导战争取得胜利，有极其重要的意义。 其次，他有丰富的朴素辩证法思想。战争中情况千变万化，为了适应多变的环境，他提出"因形用权"的主张。他说："凡战之要，必先占其将而察其才，因形用权，则不劳而功举。"他认为带兵作战必须首先分析研究敌人的将领，根据不同情况，决定不同的对策，这样就能不费多大力气而获得成功。这是对孙武用"水无常形"来比喻"兵无常势"，依据敌兵的变化而变化，从而夺取胜利思想的继承和发展。 战争中辩证的生死观，也是吴起朴素辩证法思想的突出表现。他认为在战场上"必死则生，幸生则死"，这就是战场上生与死的辩证关系。吴起非常鄙视在战场上贪生怕死、当逃兵的可耻行为，而提倡不怕死的精神。《吴子·论将》说："师出之日，有死之荣，无生之辱。"即从出兵打仗的第一天起，就要使战士抱定决心战死的光荣信念，而不要怀有苟且偷生的耻辱思想。《吴子·图国》说："进死为荣，退生为辱"。即以前进杀敌、血染沙场为荣，以后退逃命为羞耻。《战国策·齐策》谈到齐国军队被燕军连破七十余城，处境十分困难，军队没有粮食而人相食，没有柴烧而以人骨当柴的情况下，仍能困守孤城、坚持战斗，战士没有投降的心理，直至取得最后胜利。认为这样的军队就是"孙膑、吴起之兵也"。可见，当时吴起的军队顽强战斗、不畏死的精神是十分有名的。 战争中多与少的辩证关系，也体现了吴起朴素辩证法的思想。他认为，士兵多不一定能打胜仗，而士兵少却完全可能击败数倍于己的敌人。《吴子·料敌》认为，只要军队治理得好，善于选拔贤能，赏罚分明，优待家属，这样部队就可以打败数倍于我的敌人。又认为，敌人前来时散散漫漫，毫无纪律，队伍混乱，人马不安，东张西望，我军可以以一击十，使敌手足无措。同时，吴起还认为，"愚将，虽众可获"。即如果将领不善于指挥，虽然带兵多，也容易被人俘虏。吴起还认为，以少胜多在于利用有利的各种条件。其中利用有利的地形，在实战中显得格外重要。《吴子·应变》说，只要避开平坦开阔的地方，而利用险要的地形，就可以"以一击十"、"以十击百"、"以千击万"。吴起正是运用这种朴素辩证法思想，才创造了以五万人加"车百乘、骑三千匹，而破秦五十万众"的以少胜多的典型战例。《吕氏春秋·用民》记载，人们称颂"吴起之用兵也，不过五万"。《尉缭子·制谈》说："有提七万之众，而天下莫当者谁？曰吴起也。"据杨宽统计："战国时代，各大国的兵额就有三十万至一百万之多。"吴起以五万或七万之数，可以说得上是精兵，而用之可以抵御强秦。这也反映了吴起把朴素辩证法思想运用于战争而取得的成就。 综上所述，可见吴起的军事哲学思想在战国初期达到了相当高的水平。 |
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