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稷下学宫中喜欢辩论的人很多，"百家争鸣"的气氛很浓。刘向说："谈说之士期会于稷下"。这是说稷下先生们在稷下有定期的聚会，以阐明自己的观点和相互辩论。稷下学宫确为"百家争鸣"创造了条件。 在这儿名辩思潮得以充分发展，除名家外，其他各家也都参与了名辩活动。孟子人称"好辩"，邹衍人称"谈天衍"，田骈"号天口骈"，从外号可见他们善辩。 稷下名家主要有儿说、田巴。《韩非子·外储说左上》说："儿说，宋人，善辩者也，持白马非马也，服齐稷下之辩者。"由此可见，儿说是宋国人，他很善于辩论，使稷下之辩者都为之折服。而且他是"白马非马"论的倡导者，但这种诡辩论不解决实际问题。同篇又记载："乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国：按实考形，不能谩一人。"儿说虽然能辩白马不是马，并能说得众人口服，但是他骑白马过关，守关者仍然按骑马过关的规定，要他交纳税金，他也不得不交纳。诡辩在事实面前被揭穿了。 《吕氏春秋·君守》记载，儿说的弟子为宋元王解"闭"（解疙瘩）的故事，《淮南子》高诱注还说，"儿说，宋大夫也"。郭沫若认为宋元王即宋王偃。由此推知，儿说当在齐威王、宣王时人，其时代早于公孙龙。因此，儿说当是白马非马论的创始者。公孙龙的学说是受到了稷下名家的影响，可见稷下名家在战国名家中的贡献。 稷下名家还有田巴。张守节《史记正义》引《鲁仲连子》说："齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白，合同异，一日服千人。"由此可见，田巴是稷下先生，对名家的"离坚白、合同异"之说都颇通晓。他善辩论，能在一天之内使千人口服。而且他还敢于非议"五帝"、"三王"及春秋的"五霸"。但是他也有致命的弱点，就是空谈而无补于国家大事，因此遭到徐劫的质问。《鲁仲连子》记载："有徐劫者，其弟子曰鲁仲连，年十二，号"千里驹"，往请田巴，"臣闻堂上不奋，郊草不芸，白刃交前，不救流矢，急不暇缓也。今楚军南阳，赵伐高唐，燕人十万，聊城不去，国亡在旦夕，先生奈何？若不能者，先生之言有似枭鸣，出城而人恶之。愿先生勿复言"。田巴曰："谨闻命矣"。巴谓徐劫曰："先生乃飞兔也，岂直千里驹"！巴终身不谈。"这段记载，是徐劫说田巴，而非鲁仲连说田巴，观其田巴说"先生乃飞兔，岂直千里驹"，可见"千里驹"是徐劫之号，而非鲁仲连之号。至于徐劫是否稷下先生，则无明证，很难下此判断。 总之稷下学宫"百家争鸣"气氛很浓，它是先秦"百家争鸣"的高潮阶段，在稷下几乎诸子百家都有，也可以说是"百家争鸣"的缩影。 |
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