王阳明的“知行合一”

王阳明的心学以“心”为本体，核心是良知，他的心学美学是良知体验美学，“良知说”是王阳明学术的命脉。王阳明之“心学”以个体人格修养程度为准则来评价外物事物的美与否，其理论是以伦理评价为中心的人生论美学，立足于个体心性修养。

在当前纷繁复杂的现代审美语境下，这种以良知为核心的审美对当代审美精神的建构也具有一定的借鉴意义。

“良知”一词本身具有很强的道德性，是一个道德范畴。王阳明在此基础上扩充了“良知”的内涵，他用“良知”去解释心，将心学本体与之相联系，他说：“良知者，心之本体，即前所谓恒照者。”王阳明把良知作为潜在的道德意识，并将其“超道德化”。

“良知”是心之本体，它在“未发”之中的状态，是既无善也无恶的，没有利己的物欲和私心遮蔽，这也是我们应该去追求的境界，即为天理。而当人们的思维意念开始活动的时候，心就开始产生变化，内心思想情感的好恶难免会加在事务上，变为“已发”状态。

因此，在“未发”和“已发”之间，外部事物有了中和不中之分，即符合天理和不符合天理之分。前者善，后者恶；良知本身虽无善恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；王阳明理解的一切学问和修养，归结到一点，就是要向善去恶，即以心的良知为标准，按照自己的良知去做出判断、付诸行动。

王阳明之“心学”以个体人格修养程度为准则来评价外物事物的美否，其理论是立足于个体心性修养，以伦理评价为中心的人生论美学。

王阳明的哲学是一种励志哲学，他提出的“知行合一”思想是排除困难、走向成功的很好的实用思想。诸多高等院校将“知行合一”当做校训，著名教育家陶行知更是将之奉为信条，故将自己原名改为“行知”，认为“行是知之始，知是行之成”，用“知行合一”“唯求其是”指导自己的行为，以有利于排除困难，走向成功。

因此，王阳明的哲学美学不仅是一门理论，更是一种鼓励生活、指导生活的科学思维，能在提升审美的同时帮助人们解决其他方面的困惑。

当今世界迎来了东方文化的复兴，当今时代也进入了文化多元化的时代。王阳明的良知体验式审美，不仅是个人面对大时代保持自我的一种有力思想工具，作为中华文化中的一块瑰宝，以其特有的实践性和对人性本善的肯定发扬，在融入西方文化，弘扬东方文明方面也将展现巨大的力量。