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在清朝末期有许多著名的武术大家，今天我们就来说说，清末武圣孙禄堂：武艺惊人，曾击败欧洲格斗冠军和日本柔术冠军。清末被公认为武圣的超级武术高手名叫孙禄堂，他九岁丧… 在清朝末期有许多著名的武术大家，今天我们就来说说，清末武圣孙禄堂：武艺惊人，曾击败欧洲格斗冠军和日本柔术冠军。 清末被公认为武圣的超级武术高手名叫孙禄堂，他九岁丧父，家中一贫如洗，由老母抚养成;但他天资聪颖，勤奋好学，尤其喜爱武术，曾拜一位江湖拳师学习少林拳术，时间虽短，但他好学苦练，练得一身好功夫。13岁时孙禄堂拜河北省名拳师李魁元为师，学习形意拳，同时文武兼学。两年后，孙的武艺出类拔萃，李魁元便把他推荐给自己的师傅郭云深继续深造。
不久他便把形意拳的真功学到手。然而他并不满足，还继续寻师学艺，到北京跟八卦掌名师，程廷华学艺，由于孙禄堂本来功底深厚，又得程师竭力指教，苦练年余，尽得八卦拳的精髓。为使他经风雨见世面，广识神州武林各派之精华，追本求源，挣脱师法樊篱，日后自成一家，便诚恳地劝他离师门去四海访艺。 之后他只身徙步壮游南北11省，期间访少林，朝武当，上峨嵋，闻有艺者必访之，逢人较技未遇对手。之后他又研究拳与《易》之关系，多有心得，技艺精深，功臻冲空化境。后来又偶得太极名家郝为真传授太极拳心得，而此时的孙禄堂由于武功卓绝，德高望重，早已誉满京城。 后经过数年的潜心修习，终于在1918年时将形意拳、八卦拳和太极拳三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然自成一家。在孙禄堂晚年时，清朝正值列强环伺，国力衰微，民族危亡日趋严重，在外侮面前，孙禄堂大义凛然，以超强的实力为国人赢得了一丝尊严。 为了能够独创属于一门自己的武术，在经过了他呕心沥血后终于创出了大名鼎鼎的“孙氏太极拳”。并在后来被南京中央国术馆聘请为门长、江苏省国术馆副馆长兼教务长。 后来因为中国国力衰退，民族危亡，国外侵略者也想从各个方面来打击我们，于是便纷纷派出他们国家顶尖的格斗家来挑战中国的拳师，从而想要打破中国武术的神话，从而想要给予中国人民当头棒喝。 据说当时第一个挑战他的外国格斗家是俄罗斯的彼得洛夫，孙传禄那时已经年过半百，可是为了民族的大义和危亡依旧接下了此次挑战。在于这位沙俄大力士的角斗比武中，只是几招便将彼得洛夫打翻在地;在他击败了沙俄的大力士后，孙禄堂从此名震海外、一炮而红。 在孙禄堂已经是花甲之年的时候，日本人为了重创中国人的精神，于是便派出了所谓的“日本天皇钦命大武士”板恒一雄。根据史料记载，这位大武士个头一米八几，体重高达两百多斤，是一个不折不扣的柔道好手，可是在和孙禄堂交手的过程中，这位号称“大武士”的板恒一雄却被孙禄堂这位花甲老人多次打翻在地。 后来，这位日本国手还想要以两万元的价格求孙禄堂教授武艺，但是被其断然拒绝。 而在其古稀之年的时候，他又接受了五位日本好手的联合挑战，孙禄堂也是将他们一一打败。正是如此他在武林中除了有“武圣”的称呼外也被人们称呼为虎头少保、天下第一手。 孙虽名满天下，然而俭素质朴如初，一生淡泊名利，不阿权贵，立身涉世“诚于中而形于外”，不图虚名，遇同道罔不谦逊，如无所能者。 《拳意述真》乃孙禄堂先生著作之一，是研习太极拳学重要参考资料。 1、孙禄堂先生在其《拳意述真》自序中讲： “内家拳术，使人潜心玩味以思其理，身体力行以和其道，则能复本来之性体。” 即通过体用孙禄堂先生的内家拳术，能够复人本来之性体，使人认识真正的自我。 2、孙禄堂先生又在“详论形意、八卦、太极之原理”一文中写道： “人、物之性既居，起落进退、变化无穷，是其智也。得中和、体物不遗，是其仁也。……内外如一，成为六合，是其勇也。三者既备，动作运用，手足相顾，至大至刚，养吾浩然之气，与儒家诚中形外之理，一以贯之。此形意拳之大概也。” 这是讲通过形意拳能够培育诚中形外的气质。而诚中形外这种气质是树立自尊的基础。 3、在孙禄堂先生《八卦拳学》陈微明所作序中记载孙禄堂先生一段话，其中写道： “志士仁人养其浩然之气，志之所期力足赴之，如是而已。” 通过修为其拳，培育志之所期力足赴之这种能力，即志向所在，就有能力去做。这是什么?这正是建立自信的基础。 4、孙禄堂先生在《八卦拳学》原序和第23章中写道： “圣人之道无他，在启良知良能，顺其自然，作到极处，而成一个全知全能之完人耳。” “拳术之道亦莫不然。譬之在大圣贤，心含万理身包万象，与太虚同体，故心一动，其理流行于天地之间，发著于六合之远，而万物之中无物不有也，心一静，其气能缩至于心中，寂然如静室，无一物所有，能与太虚合而为一体也。……心一思念，纯是天理，身一动作皆是天道 ，故能不勉而中，不思而得，从容中道 ，此圣人所以与太虚同体，与天地并立也。拳术之理，亦所以与圣道合而为一者也。” 这是孙禄堂先生根据其自身体悟讲其拳练至造极，能够造就全知全能之完人，达到从容中道的境界。从容中道正是身心获得自由与自在的最高境界。 |
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