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这是一篇旧作。该书作者是澳大利亚的一位大学教授。若以中国人眼光来看，此书实在太过简略，简直就是一个纲要，但却非常简明清楚，让人读后一目了然，甚至有醍醐灌顶之感。而且第一次知道，历史可以这样写，西方人的文明论语境中，历史不过就是整个社会发展的过程而已。 澳大利亚人约翰郝斯特写的一本《极简欧洲史》。作者是澳大利亚的一位大学教授，本书是他的讲义材料。说极简，是够简的，不过200多页。尤其第一部分只有70页，却把欧洲史极为简要却又明快地概括了。之所以能够如此简要地概括欧洲历史，窃以为，在于西方人的文明论中关于历史的定义，与东方人尤其是汉字圈国家相比，几乎完全不同。 中国人对历史不能说不重视。历朝历代都有史官，以帝王将相为中心，事无巨细，无一漏下，一部24史，浩如烟海，以本纪列传为经纬，写得够清楚，够明白，在全世界也属罕见。 看三国演义，刘备与曹操青梅煮酒论英雄的那一段甚为精彩。两人都是三国时代的英雄豪杰，但刘备此时尚不得志，行韬晦之术，恰被曹操说破，刘备正不知如何遮掩之时，正巧一个炸雷，便故意把筷子跌落在地，显得自己十分儒弱，令曹操不以为然，因而免去一劫。 这三国演义是后人写的。刘备，曹操，孙权都是三国鼎立局面的奠基之人，在后人看来自然都是英雄。但三人若无成事，怕也不会被称之为英雄。因为中国向来有以成败论英雄的倾向，成王败寇者也。 固然中国也有不少著名的文人墨客或者科学家，如屈原，陶渊明，李白，杜甫，苏轼，祖冲之等，后人说起来对他们还是颇为崇敬的，但说到崇拜则不至于了。中国人崇拜的是秦皇汉武，唐宗宋祖。整个汉字圈国家都有强者崇拜的倾向。一部24史就是围绕这些帝王来写的，如今影视圈流行帝王戏，基本上把24史的著名帝王都拍遍了。估计再过几年基本就没什么可拍的了。那时候可能就是翻拍，再翻拍，国人怕也不会腻烦。 这基本就是国人眼中的历史，数千年的中国历史就是一代一代王朝的循环更替。偶尔会有明君，更多时候则是昏君，暴君。总之，中国的历史直到现在，都是以帝王将相为主体，朝代更替，孰人掌权，都是人们最为关心的事项。不信你在京城地面打个的士，那司机也会滔滔不绝给你大侃一番当今时事，内容不外乎高层人事，鸡鸣狗跳之类，小道消息仍然大行其是。至于社会的进步，思想的发达，科学的发展，似乎都在于其次。 再看这部《极简欧洲史》，若以中国人眼光来看，则实在太过简略，简直就是一个纲要，但却非常简明清楚，让人读后一目了然，甚至有醍醐灌顶之感。而且第一次知道，历史可以这样写，在欧洲人的文明论语境中，所谓历史不过就是整个社会发展的过程，可以如此来对历史下定义。 作者把欧洲史分成了三个大的段落，第一段落是古代史，从公元前到公元476年罗马帝国灭亡为止；第二段落是从罗马帝国灭亡到1400年，这一段落被称为中世纪；而从1400年开始则进入近代。 这三个时期的划分的理由如下: 欧洲文明拥有三大历史要素，一为古希腊和罗马学术；二为基督教；三为日耳曼蛮族文化。 这三大要素相互制约，又相互冲击，刺激并发展了社会的进步。古希腊和罗马学术是欧洲民主文化的起源和支撑点；基督教文化则对专制的罗马时代起到过进步作用，同时又对古希腊罗马学术做了大量的保存，但自它成为罗马国教，并拥有罗马教皇为神在人间的代理，对世俗世界拥有无上权力后，又使它成为欧洲最保守的力量，并在它主宰下，让欧洲持续了近千年年的愚昧且黑暗的中世纪。 而后的所有进步运动实际都是针对基督教的保守观念的。15世纪开始的文艺复兴实际是以对古希腊罗马文化艺术的复兴为名，针对基督教保守权威的一种反动，试图把上帝从神龛上拉下来，恢复人性的尊严；16世纪的宗教改革是对教会的直接批判，并反抗罗马教皇的权威，最终建立了马丁路德的新教；17世纪的科学革命更从科学角度严重冲击了神学理论，基督教所信奉的地心说，在科学新发现下，被批得体无完肤；17世纪科学革命促进了18世纪的英国工业革命，形成了新的资产阶级，并直接产生了崇尚理性的18世纪启蒙运动和法国大革命，为近代资产阶级国家的建立准备了更为严谨的理论和实践基础。19世纪的达尔文学说的发表更为基督教会带来毁灭性的冲击。 三大历史要素中的日耳曼蛮族文化和基督教文化相结合，创造了后来的骑士文化，同时延伸到现代的绅士文化，提倡对女士和弱者的尊重和保护。而19世纪在德国兴起的浪漫主义运动，与法国的启蒙运动的理性主义相对立，呼吁自由解放和民族特性，最终延伸到现代的民族主义思潮，同样成为欧洲的重要文化传统。 纵观欧洲史，虽然其中有长达1000年的黑暗的中世纪，但从15世纪开始，每百年，就有一次历史性的反思和进步，历史就上一个台阶，最终形成人类文化的最高形态---现代国家。这是真正的人类历史，不断进步，不断发展，把文明逐渐提到普世的高度。 反观中国历史又如何呢？从西方人的角度看来，中国几乎没有历史，只有一个个王朝的循环反复，周而复始，一直到现代，虽然成立了民国，但军阀割据，各主其政；49年后又变成了共和国，但有毛一代，基本与封建王朝同样水平，权力基本没有边界，与封建帝王相比有过之无不及。所以，现在就有所谓25史的说法，网上常常昵称为天朝，那意思无外是说，天朝与至今为止的封建王朝基本上毫无二致。 其实中国历史上也曾经有过可与古希腊相媲美的春秋战国时代学术百家争鸣的时代，但中国却从来没有过真正的文艺复兴，所谓五四运动，是非常不彻底的；更没有过启蒙运动，如果说有，也是改开之后才真正开始，但晚了西方几百年。 如果说西方的保守思想的根基是基督教文化，那么中国的保守文化的根基就是儒学。而儒学从来没有遭到像西方文艺复兴和宗教改革以及启蒙运动那样长达几百年的冲击。这可能就是东西方在文明论方面最大的区别。 我们与西方对历史的定义有着如此根本的不同，西方的历史强调的是社会的进步，我们的历史关心的是谁人主政。从这个角度讲，中国的历史从来没有真正前进过，政权的更迭，也只有改头换面，内里还是王朝的更替而已。 什么时候能让公民真正走上历史舞台，可能那时中国的历史才会真正开始。 2013-07-11 于上海 |
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