用文化，追寻美

文化的生活，不只是物质上的富足，

还有精神上的高贵，是真正的风花雪月。

——蒋勋

 

文化，这一生活的余兴，却是有些人贯彻生命的信念行为。当一个人性情中最崇高的地方，绽放在生活的方方面面，当一个人的审美趣味，足以赋予生活一种幽雅和况味——那便是文化所致。文化不是知识，文化是知识以外对美的追寻。

文化不只是艺术家、文学家等少数精英的事情，有位作家说的朴实：「日子怎么过，就是文化」。明清两代曾大量出版生活美学之书籍，其作者却资产不丰，《闲情偶寄》的作者李渔为了能买一株水仙而变卖家产，《浮生六记》的作者沈复有时「三日收入也抵不过一日所出」。在那个时代，他们没有多少余钱，但起居进退之间，无处不是「美」。

雅

居

之

美

/

刘敦桢在《苏州古典园林》中说: 「文人以风雅自居，自建园林，将诗情画意融贯于园林之中」。王维的辋川园、白居易的履道园、司马光的独乐园，不仅是园林，更是文化风光。在中国人的哲学中，人类应被安置于合适的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上。所以人们执着于庭院生活，莳花弄草，邀蜂戏蝶。在那片空间中，承载了东方人诗意的性灵。

物

华

之

美

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中国人的精致，是深入细致的。古人曰：「瓶中插花，盆中养石，虽是寻常供具，实关幽人性情。若非得趣，个中布置，何能生致」。大至营居，小至择物，都反映你对生活的态度。所谓「峰峦窈窕，一拳便是名山；花竹扶疏，半亩如同金谷」，妙境胜景不在于物之华贵，无人问津之石，低至尘埃之苔，简单朴素的事物，在文化素养高远的人手中，也能呈现出大气象。

茶

事

之

美

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文化不仅粉饰生活，还能洗涤一个人的魂灵，它使孤立的个人，打开深锁自己的门。茶，便是最可涤烦之物。唐代煮茶，饮的是一种形制与享乐；宋代点茶，饮的是一种游艺与品味；明代煎茶，饮的是一种状态与情趣；清代泡茶，饮的则是一种日常与舒适。茶事，慰藉了多少尘世间的心灵。一座再孤单的城市，只要还有人与你我一起烹茶，孤立的个人就有了归属。

文

心

之

美

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也许你我无法将每一天都过得行云流水，但任何情况下，有了文化生活，人生就绝不会只有痛苦。文化予人最高智慧的同时，也赋人最纯真的性情。忆往昔，梁漱溟在日本战机炮弹于身旁轰然炸开时，依旧静坐院落中，继续读书，思索东西文化和教育的问题。文人说得好，当你「坦荡得一如清水时，就会看见最美的东西」。

「如今的我们，远离了精神的华贵。今日的贵族、富翁，也没有拥有这样的生活，因为文化的生活不只是物质上的富足，还有精神上的高贵，是真正的风花雪月」。在这个意义上，用文化追寻美，就是让美常在生活之中。如果说生活是花朵，那么泥土就是文化，愿你我的清居日常里，能落下美的种子，绽开最精彩的那朵花。

｜ 本期空间：瀹茗居（贺文忠）｜

｜ 图：文人空间 陈材 梁诏贮｜

｜ 文：文人空间 韩苏轩 ｜