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魏晋以降，篆书一体逐渐走向了沉寂，邓石如的出现，接继了小篆的香火。布衣书家邓石如于篆、隶、楷、行、草书及篆刻无所不工，尤其以隶法融篆，开创性地树立了清人流派篆书的典范而为世人称道。  邓石如（1743-1805），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号笈游道人、完白山人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁县白麟畈（今安庆市宜秀区五横乡白麟村）邓家大屋人，清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人，有《完白山人篆刻偶存》存世。邓石如出生于清寒书香门第，其祖父、父亲书画均有一定造诣，淡泊名利，无意仕途，皆以布衣终老穷庐。邓石如9岁随父读书，10岁辍学，14岁“以贫故，不能从学，逐村童采樵、贩饼饵，负之转鬻”。然而在其家庭的影响下，对书法、金石、诗文有浓厚的兴趣，尤好篆刻。17岁时，应嘱为“潇洒老人”作《雪浪斋铭并序》篆书，博得时人称赞，名誉一方，从此踏上书法篆刻艺术人生之旅。  乾隆三十九年（1774），邓石如在寿州循理书院做教书先生，常为诸生刻印和书写篆书扇面，深得院长梁献赏识，遂推荐他到金陵（今南京）举人梅谬处求学。梅家是康熙帝御赐奇珍翰墨最多的望族，家藏秦汉以后历代许多金石善本。邓石如得以在梅家留住8年之久，尽摹所藏秦汉以来金石善本，大饱眼福，获益良多。并相继结识了徽派著名金石学家方君任和溪南经学家程瑶田，及翰林院修撰、精于篆籀之学的金榜。经梅谬和金榜举荐，又结识了户部尚书曹文埴。后来数年间，邓石如遍游名胜，访师问道。临摹己所能见的了大量古人碑碣，砥砺锤炼，纵观博览，悉心研习，苦下其功，遂书工诸体，时人赞誉“其四体书皆为国朝第一”。  邓石如尤其篆书以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，自成一家，称为神品。康有为曾评：“完白山人尽收古今之长，而结胎成形，于汉篆为多，遂能上掩千古，下开百祀。后有作者，莫之与京矣。”又说：“完白得力处在以隶笔为篆，吾当谓法之有邓石如，犹儒家之有孟子，禅家之有大鑑禅师，直指本心，使人自证自悟，皆具广大神力功德以为教化主。天下有识者，当自知之也。”邓氏虽一介布衣，其大成艺境于书法史之地位可见一斑。乾隆五十五年秋，邓石如应曹文埴邀请至京都。书法家刘文清、鉴赏家陆锡熊见其书法功底气象，甚为惊叹，赞曰：“千数百年无此作矣。”然毕竟是无学历功名的“乡村野夫”，后遭馆阁体代表、内阁学士翁方纲为首的书家排挤，被迫“顿踬出都”。然而公道自在人心，沙孟海《近三百年的书学》云：“清代书人，公推为卓然大家的，不是东阁学士刘墉，也不是内阁学士翁方纲，偏偏是那位藤杖芒鞋的邓石如。”  乾隆五十九年（1794），邓石如云鹤倦游，回归故里，买地40亩，建“铁砚山房”而居。接贫济苦，书以载道。此10年间，邓石如60岁时，他游京口，结识包世臣，为其授书三年，要诀示之曰：“疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”清嘉庆十年（1805），邓石如得知泾县有8块碑需以大篆、小篆、分书、行楷各体书写，慨然应邀，仅书一碑因病而归，阴历十月卒于家。邓石如死时，相伴情深之鹤发出尖厉的唳声，哀鸣数日后，空中一个盘旋，消失在茫茫青空之中，羽化而去。布衣书家，草堂仙羽，情留古今，人鹤双归。  因此，我们还可以看出邓石如艺术成长奉行知行合一，性廉介，道教修身，遍游名山水，以书刻自给。由于诚心于艺，心静志笃，常得贵人相助，转益多师，虽一介布衣，终成一代宗师。 |
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