|
泱泱五千年中华文明能够成为世界唯一传承至今不中断的人类文明，中华文字居功至伟。非但如此，中华文字后来还发展出同样也是世界唯一的文字审美艺术——书法。 文字的起源可以追溯到伏羲，伏羲结绳记事算是文字启蒙。文字的下一个节点是仓颉，仓颉是文字的第一个集大成者，“天雨粟，鬼夜哭”，自他开始，中华文字正式登上历史文明舞台。 早期，文字只体现“记录”功能，还不涉及审美。通过考古，目前发现的最早的正式文字是甲骨文，活跃阶段主要为商代中晚期。甲骨文不再单纯地记录，刻写者开始关注字体的结构、章法等书法要素，已经具备一定的审美意识，代表作是《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，现藏于中国国家博物馆。随后，随着青铜冶炼技术的日臻成熟，官方开始在钟、鼎等礼器上浇注文字，这就是钟鼎文，一般称为“金文”，活跃阶段主要为西周时期。代表金文书法最高水平的文物是西周时期的《散氏盘》，现藏于台北故宫博物院。甲骨文和金文的精品书作，一直为后代不少人所临摹学习，但历史并没有留下创作这些精品书作的书家姓名。 到了西周晚期，周宣王有一个史官籀，人们称他为史籀，史籀书写的文字很漂亮，具备很高的审美艺术，因此后人把史籀创造的书写风格叫作“籀文”，相当于今天的“颜体、赵体”等称谓。可以说，史籀是中国书法史上第一个有名有姓的书法家。因为历史久远，大部分籀文作品均已散轶，唯一留存至今的是石鼓文，就是用籀文在十个石鼓上刻字，也是被发现的最早的石刻文字。 石鼓文最早被发现是在唐初，后来中晚唐诗人韦应物和大文学家韩愈都为石鼓文写过赞歌，只是唐人缺乏考古知识，错认为石鼓文是记录西周周宣王时期的事情。今人经过考古技术证实：石鼓文是秦国时期产物。具体秦国哪个王时期，众说纷纭，莫衷一是。 十只石鼓，每只石鼓四周刻写着四言古诗，总共718个字。风雨侵蚀，时代斑驳，目前十个鼓四周只留下270多个字。但由于唐以来书法界对石鼓文的拓承、记载，目前石鼓文字帖有500多字可供今人临摹。石鼓文温润端庄，古朴苍厚，章法浑然，唐代书论家张怀瓘在《书断》里赞曰：体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。 石鼓文在后代引发了广泛而狂热的考古研究和临摹创作，宋代欧阳修、梅尧臣、苏轼，元代的张养浩，明代的李东阳、董其昌、杨慎、顾炎武，清朝人更多，不一一列举了。后人临习石鼓文，造诣最高的当属清末民国的吴昌硕。缶翁（吴昌硕的别号）以石鼓文入印，开创了西泠印派。 石鼓文辗转千年，现藏于北京故宫博物院石鼓馆，号称是中国九大镇国之宝，北京国子监藏有仿品。 在石鼓文被世人奉为瑰宝之时，有人可否想过，这一切都是出自西周一个叫史籀的人，他才是中国书法史上第一位书法家，李斯只能算第二位。王羲之因为行书成就而被尊为“书圣”，史籀开创了籀文，当之无愧堪称“书祖”。 【荐读】
|
|
|
