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诗序谓，苕之华，大夫闵时也。幽王之时，西戎东夷，交侵中国，师旅并起，因之饥馑。君子闵周室之将亡，伤己逢时，故作是诗。后人无人置喙，而遂循此意解牂羊坟首，云：“羊瘠则首大也，罶中无鱼而水静，但见三星之光而已。言饥馑之余，百物凋耗如此。”清人王照圆和之云：“举一羊而陆物之萧索可知，举一鱼而水物之凋耗可想。”其实牂羊坟首未见羊瘠，三星在罶亦未见百物凋敝也。诸君皆有此感，无非诗序先入为先罢。 言饥馑者，无非末句 “人可以食，鲜可以饱” 之语。然鲜可以饱就一定是饥馑不得饱食吗？鲜之本意为生鱼，并不一定必是寡少之意。前有罶捕鱼，后有鲜可以饱，条然而顺也。盛夏之夜，心三星在天，映在水面。而罶，曲梁，寡婦之笱，魚所留也。三星在罶言其捕鱼在盛夏之时也。 言闵时者，便是由“芸其黄矣”而起。注云：“兴也。苕，陵苕也。将落则黄。”是不得其旨也。笺云：“陵苕之华，紫赤而繁。兴者，陵苕之干喻如京师也，其华如诸夏也。故或谓诸夏为诸华，华衰则黄，犹诸侯之师旅罷病将败，则京师孤弱。”更偏注其意也。 “芸其黄矣”之语，另亦见《裳裳者华》谓：“裳裳者华，芸其黄矣。”其注云：“芸，黄盛也。”笺云：“华芸然而黄，兴明王德之盛也。”何此处必解为黄落？陵苕即紫葳，或言凌霄花也。此花花冠内面鲜红色，外面橙黄色，今人多言其红，古人多谓其黄。《尔雅》云：“陵苕黄华。”苏颂云：“其花黄赤，夏中乃盈。”故而“芸其黄矣”乃言陵苕之花于盛夏之时，花开繁盛之态。因而“心之忧矣，维其伤矣。”当是见花盛而感伤，青年寡妇伤情之忧也。人在花季而丧夫，花开却无人赏。此与罶，寡婦之笱，便相得益彰也。而罶全诗之眼也。 言罶全诗之眼，必须明白鱼在古时之隐语，及至今日亦是如此。鱼在古代是一个重要的图腾。闻一多在他的《说鱼》一文中写道:“鱼在中国具有生殖繁盛的祝福含义。”古代的解梦学说中，鱼就代表着性。女性梦见捉鱼，表示对男性欢爱的向往。因此，三星在罶而罶无鱼乃寡妇盛夏动情，期望欢爱却无望之伤情也。而食者，殖也，便是欢爱之谓也。《国风·陈风·株林》之“朝食于株”便是此意，亦隐语矣。以此“人可以食，鲜可以饱。”便是对仗工整之歌，人鲜相对，食饱相成。男人可以欢爱，鱼鲜可以饱食也。今无鱼鲜可解饥，更无男人以解情，所以伤情：“知我如此，不如无生。” 诗序强解寡妇之伤为大夫之闵时，后人却不曾一丝有惑，所以真相常埋于尘埃，大道终隐于喧嚣也。 |
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