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苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。(1) 苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。(2) 牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。(3)
注释 (1)苕(tiáo):植物名，即凌霄花。藤本植物，蔓生，花盛为黄色。 黄:蔫黄。比喻人生潦倒。 (2)其叶青青:指花落，叶盛。比喻好景不长。 (3)牂(zāng)羊坟首: 母羊大头，指瘦瘠。比喻人的穷困。 三星在罶(liǔ): 三颗星映在罶中。指笼中无鱼。罶，捕鱼的竹篓子，鱼能进去，不能出来。  鲜: 寡;少。 译文 凌霄开了花，花儿黄又黄。内心真忧愁，痛苦又悲伤！ 凌霄开了花，叶子青又青。知道我这样，不如不降生！ 母羊头特大，鱼篓映星光。人有食可吃，岂望饱肚肠！ 或 凌霄花开放过了，望去一片蔫黄。心里正忧愁呀，更有多悲伤! 凌霄花谢了，只剩下枝上叶青青。知道我这样，不如不降生。 身瘦的母羊显得头特别大，装鱼的篓子里水面平静的可以映出星斗。 人可以吃到东西，到能吃饱的太少了。 作品赏析 《毛诗序》说:"《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。"从诗本身看，所写只是灾年人民无食，难以存活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，不如不出生为好。《易林·中孚之讼》说:"牂羊羵首，君子不饱。年饥孔荒，士民危殆。"这是齐诗的理解，较《毛诗序》的说法直截了当，符合诗的本义，没有毛诗序附加的臆测(即所谓"闵时"、"闵周室之将亡"云云)。至于作者，也很难说是"大夫"，从诗"歌其食"的内容推测，有可能是饥民，或是一位了解人民、同情人民的下层士人。 全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之大，原本以人为贵，诗中却反而羡慕无知觉的植物，乃至说出"不如无生"的话，表达出悲痛、愤极的感情。（如果不是《诗经》，怎会把民不聊生与凌霄花联系起来。） 前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。"牂羊"两句如同清代方玉润所说"造语甚奇"(《诗经原始》)。正因为"奇"，所以旧说纷纭，多不得要领，唯有朱熹的解释最合诗义，他说:"羊瘠则首大也，罶中无鱼而水静，但见三星之光而已。言饥馑之余，百物凋耗如此。"(《诗集传》)这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说:"荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。"这里列举这两样事物，清代王照圆分析说:"举一羊而陆物之萧索可知，举一鱼而水物之凋耗可想。"(《诗说》)最后两句"人可以食，鲜可以饱"是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，原本就已惨绝人寰，可是这首诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且读者还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，饥饿已久的人就更不用说了。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。诗中这样说，令读者感到十分毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的"足岁江南旱，衢州人食人"(白居易《轻肥》)的诗句更加令读者怵目惊心。对于这两句话，王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说:"东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。"并自注说:"巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰:'人可以食'，食人也;'鲜可以饱'，人瘦也。此言绝痛，附记于此。"因此，这首诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期的封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。 |
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