【原】徐州市四座华祖庙略考

华佗庙或华祖庙都是纪念华佗的庙宇，查阅清同治《徐州府志》可知徐州原有十余座华祖庙，其中府志明确记载的就有四座。

珍藏在徐州中医院的华祖铜像（华祖庙遗存）

华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，安徽亳州人，东汉末年著名的医学家。年轻时，曾到徐州一带访师求学，沛相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬请他去做官，都被他一一谢绝，遂专志于医药学和养生保健术，主要事迹是创立五禽戏和发明麻沸散。

武圣关羽

“关云长刮骨去毒”的佳话和成语“刮骨去毒”的由来，想必大家非常熟悉，《三国志·关羽传》：关羽曾经被乱箭射中，穿透了他的左臂，后来，伤口虽然愈合了，但是每到阴雨天，骨头常常疼痛。华佗说：“那支箭有毒，已渗到骨头里面去了，应当剖开臂膀刮掉渗入骨头的毒药，这样才能根除。”关羽便伸出臂膀让华佗剖开。当时，关羽正在邀请各位将领在一起喝酒，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽依然一边吃着烤肉一边举起酒杯同大家谈笑风生。《三国演义》：华佗刮净了关羽胳膊上的药毒，关羽站起身来哈哈大笑：“我这条胳膊不疼痛了！舒展自如，华佗先生您太神了！”华佗竖起大拇指夸美鬓公：“我当了一辈子医生，还没有遇到您这样的，将军才是天神哪！”一个是武圣、一个是神医，给后人留下了一段旷世美谈。

关云长刮骨去毒图瓷器

华佗生活的时代是东汉末年，正值三国乱世开始，军阀混战、水旱成灾、疫病流行的时候。诗人王粲在《七哀诗》里写道：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”可见大众百姓的生活是多么惨不忍睹。看到这些，华佗非常同情，他一不求名，二不求利，带领彭城的樊阿、广陵的吴普几个徒弟以徐州为中心行医四方，足迹遍及江苏、安徽、山东、河南等地，用土方治好了无数病人，医疗方法简单有效，控制住了疫情，受到了老百姓的爱戴。

徐州许多地方都有民间祭祀华佗的寺庙，把他当做神仙祭拜，永远不忘他的恩情。贾汪的茱萸寺前身叫圣水寺，寺中就有华祖殿，一通清代古碑记载了它的由来。

贾汪茱萸寺“重修华祖殿古碑”

徐州的百姓感恩于他，多处修建华祖庙以纪念他的大恩大德，这种民间崇拜也从徐州扩大到了全国，北到北京、西到西安、南到福建都有纪念华佗的庙宇。在接近两千年的历史长河中，这种民间祭祀上升为中华民族重要的文化现象之一。

亳州华祖庵

福建漳州华祖庙

清同治《徐州府志》记载：“华祖庙，铜山县有四，祀汉神医华佗，一在南门外半里许，古建，康熙戊寅知州宋诚立挂剑台事实碑，三十四年总河于成龙书践信泉台四大字立碑於台，本邑土民相继重修，庙后有墓，相传为华佗墓；一在云龙山北麓，乾隆二十一年移建龙王庙东；一在北门外、河北堤下；一在城北二十里。”这四座华祖庙现在位于哪里？是否还能寻到一点踪影？

   1. 南门外华祖庙 

      位于徐州市中山南路第八中学操场处，先有华佗墓后有华祖庙，清康熙《徐州志》：万历初知州刘顺之立祠墓前。刘顺之1575年任徐州知州，该庙始建至今已有430余年。海云电脑城建设过程中，此庙被拆除。庙内华祖铜像被徐州市中医院收藏保留，铜像头戴纶巾，身穿宽袍大袖，盘一大扣，正襟危坐，面目慈祥。

云龙山北麓华祖庙的位置

  2.云龙山北麓华祖庙

云龙山北麓华祖庙是乾隆第一次到徐州“阅河”后移建在乾隆行宫东侧的。

乾隆二十二年，乾隆第一次到徐州阅河，当时水灾刚过，饿殍遍野，瘟疫流行，他看到徐州河患非一日可解，便指示地方官修建龙王庙及行宫，以便日后来徐“阅河”时居住。时任两江总督的尹继善亲行察勘，选定了行宫的地址，他认为云龙山之北可建龙王庙，西北有地高爽平坦，可建行宫。于是绘图呈送乾隆皇帝审阅，乾隆朱批：“知道了。钦此，又奉。”又有朱笔旁批：“此不过在庙旁就便一宿之地可耳，何须多费？庙墙周围宽展，足容数间，憩息一宿为妙。钦此。”龙王庙于当年五月动工，十一月完工。

与龙王庙一墙之隔的华祖庙，清同治《徐州府志》是这样记载的:“在云龙山北麓，乾隆二十一年移建龙王庙东。”这个时间的记载明显和事实不符，乾隆皇帝是在二十二年（1757年4月）来徐州，距今已261年。

《南巡盛典》徐州云龙山

1771年漕运总督高晋把精刻《南巡盛典》进呈乾隆皇帝，其中徐州行宫图明确标注了华陀庙的位置，在龙王庙东侧。龙王庙和华佗庙都是坐北朝南，乾隆行宫也是坐北朝南，但大门是东向的，大门的位置位于今和平路上。

清道光《铜山县志》记载：云龙山行宫南起云龙山，北至土山，东接御桥，西至中山南路。无疑，乾隆行宫把龙王庙和华佗庙也包括进来了。御桥就是当年乾隆皇帝来徐州去行宫路过的一座小桥，这座小桥1995年的时候还能看到踪迹，它的旁边是一个老太太看守的水站（往日吃水不仅要挑，还要花钱买，2分钱一桶水），它的西侧是天成开发公司办公楼。彭城路同和平路相交的路口，现在还有许多老人叫它御桥口。根据御桥的位置，原华佗庙大概就在乾隆行宫碑廊的东部。

由御桥的位置判断，乾隆皇帝是从南门口经彭城路到达行宫的，彭城路还有着这样一段历史。

二环北路的华祖庙遗址

二环北路华祖庙老庙墙垛

3.北门外河北堤下的华祖庙

北门外河北堤下是指黄河北岸的大堤下面。查阅清同治《徐州府志》可知，黄河北岸有一条4500米长的大堤，南起子房山北至九里山，目前此大堤依然存在，只是不太完整了：该堤的走向是从子房山、堤东村、建设村、徐州市三十三中、经永嘉花园、怡美家园、水苑长桥小区，直取九里山的陡山。这段大堤修建于康熙三十八年，距今已有319年的历史，部分遗址清晰可辨，四道街堤东村的大堤有四米多高，徐州市三十三中的大堤有8米多高，永嘉花园西北角的大堤还剩2米多高。再往北延伸到水苑长桥小区，大堤就很难辨认了。

堤北村、堤东村、大坝头、坝子街等地名均是因这条大堤命名。

经实地探寻，发现大堤北侧有两处和华佗有关的庙宇。二环北路北侧有华祖庙路，经老年人确认，路标指示牌北30米处即是原华佗庙遗址，原华佗庙为青砖合瓦的四合院，上个世纪五十年代改为堤北小学，后来重建改为徐州市商业中专。目前新的工程已经开工，原有寺庙的青砖围墙及50公分厚的墙垛在拆迁中也暴露出来。另外一处在堤北村华祖庙街22号对面，叫华祖庙，原是三间堂屋的小庙，门前原有功德碑一块。

据堤北村老年人叙述，华佗庙是一座大庙，华佗被害后尸身就葬在大堤的位置，华佗庙的香火旺盛，清明节还有庙会举行。这样说来，这处华佗庙无疑就是清同治《徐州府志》记载的北门外的华祖庙了。

贾汪区陈山村清代华祖庙遗存

4.城北二十里的华祖庙

城北距离徐州二十华里的村落都在茅村镇以南，有东南庄、龙庄、庙山、周屯、黄屯、蔡屯、李瓦房等等，经实地打听，没找到和华佗相关的庙宇。

翻阅清同治《徐州府志》，偶然看到建置考里面有华祖庙寨记载：“城北三十五里同治三年建，旧属三乡。辖村四：华祖庙、大蔡邱、小蔡邱、陈家山”。地图上大蔡邱在茅村镇的东北。驱车前往大蔡邱村，果然问到了华祖庙，此庙就在大蔡邱的北边，鸡毛山的山脚。徐州市文物局和贾汪区人民政府2015年已经立碑并解读：“华祖庙（清） 为纪念三国神医华佗而建，原庙内的雕塑及其他配套建筑在文革中被拆除，现仅存三间主殿。主殿为石砌墙体，两面坡硬山顶屋面，灰色板瓦，整体损毁严重”。

按说，此庙如果香火不旺、名气不大，如此偏僻却把庙名当作寨名十有八九不太可能；这么有名气的寺庙不纳入府志的古迹篇也不太可能。难道这就是“城北二十里的华祖庙”？计算了一下行车记录仪，从市区百货大楼到华祖庙村实际距离是四十四华里，和府志讲的城北有华祖庙20华里差距太大。

探寻华祖庙是一个愉快的过程，在寻访中，我们可以感受宗教的文化，还能阅读悠久的文明，体会古代圣贤崇高飘逸的精神。虽然第四个华祖庙的考证没能落实，但是耳边已响起周杰伦的歌：如果华佗再世崇洋都被医治，外邦来学看自己反我民族意识，马钱子决明子苍耳子甘药莲子，黄药子谷斗川楝子我要面子，用我的方式改写一部历史。

最新考证：陈山村的华祖庙就是“一在城北二十里”的华祖庙。此庙地理位置的存疑，引起了笔者深入考察，结合以往考察过的许多城北古迹，猛然发现这处华祖庙原来位于明清时期的古驿道上，也因此引起了笔者对城北70里的古驿道进行了一个村庄一个村庄的徒步寻访，最后把明代古驿道、清代古驿道顺了出来，看到了宋元明清四个时期的许多古迹，解密了柳泉镇发展的由来。

方志记载夏朔铺距离徐州二十里，石山驿距离徐州三十里，华祖庙位于二者之间，是二十五里，华祖庙所在的村庄清代曾叫华祖庙寨，是一个比较大的寨子，附近的村庄都属于它管辖，进了它管辖的村庄就算进了华祖庙寨的地盘，因此“一在城北二十里”讲的就是这座寺庙。

华佗庙的瓷器

文章发表于2016年4月