01、人生最高的智慧就是简单吃饭，简单睡觉，简单生活，在这看似简单的状态之中，却藏着极其不简单的人生境界。 有一个小和尚问禅师说：“师傅，您修行之后是什么状态？” 禅师说：“我修行之后，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。” 小和尚不解，禅师解释道：“有些人吃饭的时候总想别的事情，不专心吃饭，睡觉的时候也总做梦睡不安稳，而我吃饭就是吃饭，睡觉也从不做梦，这是我与众不同的地方。 世俗之人总在计较利害得失，总有千般妄想，停留于浮华荣辱之中，丧失了平常心，迷失了自己，我知道生命的意义远不是这样。” 世人常犯的一个错误，就是思虑过多，整天胡思乱想，之后必然胡乱作为，在这种错误的状态之下，一则会耗费自己的精气神，二来会违背自己应该遵循的常理和常态，人生祸患和疾病都因此而来。 《素书》之中有这样一句话：悲莫悲于精散，病莫病于无常。 人生最悲哀的情形，莫过于精气耗散；病害里面，没有比失去常态更大的祸害了。 从道家思想来看，在天地之间有一个运行的规律叫做“道”，“道”是天地运行的规则和核心，它是主宰天地正常运作的混沌之气，也可看作为“精气”。
而在人身上，也有一个精气力量，它是人生精力和状态的根源，只有精气聚集时，人体才是一个正常的状态，而精气分散时，人生自然涣散。 而精气混乱的根源，就是由人生的外在感官所主导，比如眼、耳、口、鼻、舌、身、意，有这些方式接触外在的五色、五味、五音，当一个人受到的诱惑太多，便会产生了贪、嗔、痴、慢、疑之妄心，心乱了，神便难以聚集，此时自身的精气便会涣散。 无论是整个人生还是某一件事情，都有本身的规律和状态，就好像天地有一年四季，有昼夜交替的秩序一样。 一个人只有遵循这些秩序才能正常的运作，不会出现问题，否则就会因为混乱而带来问题，就好像很多人因为经常熬夜，饮食无规律而带来疾病的道理一样。 02、这个道理不仅适用于人的身体，也适用于自己的一生境遇，一个饮食休息不规律的人会带来疾病，而一个人在谋事时不顺应规律，整天胡乱作为的人，他的人生境遇也会很糟。 古代有一个人叫郭橐驼，也不知道他的真名叫什么，因为他天生驼背，脸朝下，就好像骆驼一样，别人就给他起了外号“驼”。 他听了之后不但没有生气，还索性放弃了自己原来的名字，自称“橐驼”。 他家乡在长安城西边，他以种树为职业，种的树没有不成活的，长的又高又大，结出的果子又大又甜，有人就跟他请教种树的技巧。 他说：“并没有什么技巧，我只是顺应树的天性，让它自然生长，树根舒展，培土均匀，然后就不去再动它了，也不用担心它，种好以后离开时头都不回，种完之后就像丢弃了一样，这样它的天性就得到了保护，按照树的天性成长，不压制它损耗它，也没有使果实结得又早又多的诀窍。 而别人种树，种的树根卷曲，又换上新的土，整天早晨去看，晚上又去摸，离开之后又回头去看，甚至抓破树皮来检查他是死是活，整天摇动树干来观察，这样就违背了树的天性，看似是爱它，实际上是害它，所以他们种的树都比不上我的。” 做人如种树一般，看似是爱惜自己的人生，在人生过程中过度施为，整天想一些自认为的妙招来治理自己的人生，但是最后人生却屡屡遭挫。 因为过度施为的同时，就是乱了自身的方寸，混乱了心智，这就是复杂带来的结局。 而另外一种人生没有过度妄为，没有主观左右，一切顺应自然，让自己的人生由繁琐变得简单，做自己应该去做的事情以及眼前能看得到的事情，而不是让妄念主导，追逐一些不该有的东西。 当自己不因为胡乱作为而混乱人生，守好人生的规矩，守好身体的常态时，自然不会有疾病和后患，这就是简单生活的智慧。
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