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三个女人，说说笑笑从那边过来，短裙和高跟鞋的身影在树影间婆娑。只听其中一个女人说：“这是桂花吗？”另一个女人笑道：“这哪是桂花咧！”女人笑说：“难怪不香。” 楼下小树林种了很多这种树，四季常青，叶子的确似桂树叶，眼下正开着似桂花样的花。它的名字叫石楠，岂止不香，还臭。你若心情不好，从石楠树下过，那味儿闻了，直皱眉头，想吐。 三个爱美的女人，短裙高跟鞋。也许同是女人的缘故，硬是没看出美来，反而觉得是受罪。当然，我说她们受罪，其实是我一厢情愿地认为。 有个女友，一年四季脚蹬高跟鞋。她说她没有平底鞋，穿平底鞋不会走路。听到这里，我总傻眼愕然。 外出旅行，登山。山路弯弯中，气喘吁吁，腿酸脚乏，迎面过来一位时髦女子。她穿着高跟鞋，步履维艰。她和女友是一类人，出门必穿高跟鞋。 我问过女友，为什么离不开高跟鞋？她说她一米五几的身高太矮，想通过高跟鞋，让自己变得纤长些。而最关键的是，她并不认为穿高跟鞋受罪。她说，很舒服。 我也喜欢高跟鞋，但没有女友的毅力，没练成习惯。结婚时，买了一双红色高跟鞋，屈指可数地穿过几次后，扔了，再不敢买。多年后，以为自己随着年龄增长，穿高跟鞋的能力有所增加。一次去司门口，在月牙儿鞋店看中一双白色镶玫瑰色边的高跟鞋。犹犹豫豫买回家，成了搁货，成了看客。每次出门时，瞅瞅想想试试，终是不敢穿。摆了几年后，在两年不用的物品基本是废物的理念支持下，扔进了垃圾箱。 现在的我，彻彻底底不穿高跟鞋。连买的心思，也不再有。 古代女子有缠足的习俗，称脚为“三寸金莲”。那时候，相女子有道口诀：“上看头，下看脚。”女人们把脚缠得瘦欲无形，行路要扶墙靠壁，如弱柳扶风。 对女人评头论足，李笠翁是高手。他说他遍游四方，觉得缠足最美之地是秦之兰州和晋之大同。他说兰州女子的缠脚刚柔相半，意思是说虽缠了足，却能步履如飞。然脱袜抚摩，又觉柔软无骨。他说大同女子的缠脚强半皆若是也，与之同榻者，抚之金莲，让人不忍释手，觉倚翠偎红之乐，未有过于此者。 这话，让今天的我难以置信。我倒是想，这一定不是天生的嗜好，而是习惯的传承，文化的熏陶。波伏娃说过：女人不是天成的，而是变成的。 历朝历代的文人们很是热衷于歌颂缠脚，连大文豪苏东坡也不能例外。他写道：“纤妙说应难，须从掌上看”。裹脚的纤弱之美说不清楚，必须托在掌上。可见那个时代的男子对于女人缠脚的溢美之辞，浸淫之深。 现代女子穿高跟鞋，和古代的缠足有一比。高高的鞋跟垫起脚后跟，脚尖着地，脚的形状自然形成缠足后的样子。虽说提倡天足已经很久了，但千年缠足史的余韵依然婷婷袅袅。只不过，现在是自愿而已。 不知道李笠翁是故意不说还是不知道。古代女子的缠足不仅为好看，还有性的作用。马未都在小品文《高跟鞋》里写到：古人今人在脚上下如此功夫，与性相关。由于缠足将足趾窝至脚心，脚疼不敢着地，脚后跟完全受力，久而久之后，女人髋部发达，腿内侧肌肉收紧，增加了性爱的质量。 怪不得，电影《乔家大院》有这样一个镜头：乔老爷回来了，把灯笼挂在了三姨太房前。三姨太躺在竹榻上，奶妈拿一个小锤子，轻轻锤着三姨太的脚板心。 这个理论的准确度，不是我讨论的范畴。里面的内在联系，倒还有些意思，只是不要太广而告之。当男人把是否穿高跟鞋定为不二的择偶标准时，那女人，就受罪了。不过也不一定是受罪，女人要是自己乐意呢？ 其实，就算没有这层意思，男人们也喜欢看女人穿高跟鞋，嘴上说没说我不知道，但心里根深蒂固着有一幅画面：布裙一袭，长发飘飘，穿上高跟鞋，娉聘婷婷，仪态万千。 这让我回忆起一个场景：街上行走的男精神病患者，把自己扮成女性，脚上蹬一双捡来的高跟鞋。他们神智不清，却也记得，女人穿上高跟鞋，格外风情万种。 写到这里，忽然对自己不穿高跟鞋有些隐隐的落寞。我说女人的美不在高跟鞋，心灵容量大的人不喜欢肉身受限制，因此排斥紧身裤，高跟鞋之类。这些堂而皇之的理由，忽地之间，让我有些心虚。
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