《子平真诠》精解之29：格局是如何变坏的？如何变出兼格的？

《子平真 诠》精解第29讲

【原文】何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变化之不善者也。

相也精解：何为“变之不善”？即用神经过透干会支而愈变愈差，愈变愈凶甚至破格者，则谓“变之不善。如丙生寅月，本为印绶，但若寅中甲木不透，地支会午会戌，寅木参与了寅午戌三合火局，则印星被合化为比劫，印格变成月劫格，原本有用神，变成了无用可取，自然由善而变不善。就如班子三个领导，决策一件事，老领导不发话，又谁都不敢带头，主动站出来负责一样。那就只好到班子之外寻找用神了。又如丙生申月，本属偏财格，庚金不透而透壬水七煞，支又会子会辰，构成申子辰三合水局，给七煞壬水添油加力，偏财就变成了七煞，破了财格，格局由善变恶了。

诸如此类用神变之不善的例子还有很多。但书中所举的两例，已经透露了用神变化的一个细节，就是用神透干，则会支不宜变化，不透则会支容易变化。丙生寅月，甲不透而会午会戌，则化印为劫。如枢密院副使黄中庸命：庚午、戊寅、丁巳、甲辰，月令中，甲印戊伤齐透，虽然地会寅午会火，但因本气甲印透干，寅就不会随火而化，印格就变不成月劫格，依然是印格。这叫变而未变。还有一种变化，《子平真诠》也没讲，就是月令不透而支会局，但若天干有会合局的克神，此合也不合，月令虽参与会合，用神也不变化。如两江总督陆建瀛：壬子、壬寅、丙午、庚寅，月令不透则地会寅午火局，就不能叫化印为劫，因为天干透出两壬七煞，克制会合之局，此合就不成立，不会引起用神的变化，依然是印格，最终构成印绶化煞格。

如刘道人：己酉 丙寅 甲子 乙丑。

此为《神峰通考》所载刘二庆道人命。月令建禄而透丙火食神，化禄为食，本是化好，格可成食神生财。不利己财转生其坐下酉官，酉丑合煞，则又破格也。而丙火食神坐下有寅阻隔，又直接制不到七煞，构不成食神制煞格。北方运，水大金沉，七煞之病减轻，命主衣食颇佳。入西方运后，煞星得地，手足风瘫，守茅庵渡口。酉运病死。盖丙火到酉地死也。《神峰通考》还载刘十一命：己巳、丙寅、甲寅、乙亥。八字与刘二庆命极似。就因支无官煞，气归于己财，则食神生财格不破。命主与北方运财发千缗。酉运化巳为煞，破格，病晦刑丧，申运亡。

如萧耀南：乙亥 己卯 甲申 乙亥。

月令阳刃，乙木双透，亥卯合刃，刃力更巨，急需用申金制之，阳刃用煞格成也。申中庚金，见卯中乙木暗合，气协情和，正所谓“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”是也。阳刃合煞，煞不克身，煞制阳刃，刃不泄印。两个凶煞恶煞内斗，互相牵制，反成美事。至甲运而开府两湖；戌运本能助煞，但卯戌合火，反制七煞，格局尽破，由好变坏，不禄。

我们再来看三个命例：

第1例：壬戌 壬寅 丙午 戊戌。

第2例：壬子 壬寅 丙午 庚寅。

第3例：戊戌 甲寅 丙午 戊戌。

这三个例子，都引自黄大陆的博客。都是丙生寅月的印格八字。但用神的变化与会合的情况就很不相同。第1例，丙生寅月，甲不透而透戊。这个例子的月令透干会支变化绕的湾子就很多。先是寅午戌合火局，印星变成了劫财，印格变成了月劫格；后是天干壬水七煞高透克火，使此三合不成；后是时干戊土制壬，壬水又不克火，地支寅午戌三终而又成，化印为劫。则依然取戊土食神为用，构成了食神制煞的美格。黄大陆先生说是“印格变劫，由善变恶，这是第一个不好的信息，文化没了”；“食重煞轻，贵气没了”。七煞是制住了，但地支劫财火局基本处于无制的状态，挣钱钱就很辛苦了。故命主出身平民之家，识字不多，一生务农。后学或许要问题，印格化劫刃，不是“有煞先论煞”吗？此例为何不取壬水为用，立七煞格，取煞邀食制？而取戊食为用，立了食神格，而成食神制煞了？因为劫刃用煞，重在制服劫刃，则七煞必须得到护卫，有财滋煞，或有印护煞才行，而此煞被戊土食神所制，用神受伤，自然不能充当用神了，只好遗憾地取食神为用神，反而把七煞灭了。实事上，就是破了七煞格，导致劫刃无制，又怎么能发财致富，过上幸福生活呢？好在食神强旺，无情了无情，还能构成一个食神制煞，使煞不攻身，虽然一生农民，一世清贫，倒也无灾无难。这种用神变化，就叫“抓了芝麻，丢了西瓜”。把全八字最能带来富贵的“劫刃用煞格”给丢了，只捡了个防身护身一世平安的“食神制煞格”。

第2例，时干透出庚金财星就不一样了。因为庚金生壬，财星滋煞，壬水盖头灭火，那个地支的寅午会合火局就不成立，无法合局，虽然本气甲木不透，但寅中的戊土也不透，则印格不变，就能构成了印绶化煞格。“众煞猖狂，一仁可化”，则七煞只要有制化，就不怕煞重，相反，煞重则格高。此壬水自坐子水，根深煞重，就可以不断滋养寅木，而不害日元，地支寅午不能化火，故命主出身于官贵之家，自己也是进士，并且官至一品。一字之差，格局变化之巨，由此可见一斑。故一字有千钧之力，扭转命运之威；半字有改变格局，改善人生之益也。

第3例，也是丙生寅月，甲丙戊三星齐透，支会寅午戌火局，按透干会支的原理，这个印格，能变成月劫格么？不能？因月令本气甲木透干，寅木印星便不能悉数化火，甲木之根气便不失也。日元丙火坐午，有强根，身重印旺喜食伤吐透，命主食神戊土双透，也有强根，格局仍然是用印喜食格，故命主出身于书香门第，自己也有较高的学历。

【原文】又有变之而不失本格者，何也？（沈本无“何也”二字）如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月气（沈本为“月令”），格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。

相也精解：何为“不失本格”？就是月令本气虽然参与了变化，但变到最后仍以本气为用，则“不失本格”也。但所变之新用神仍有用，出现一主一副两种用神，两种格局。则本气为“主格”，新用神为“兼格”。但好多命理“砖家”把“不失本格”，仅仅理解成了“变而未变”一层意思，把兼格丢了。子平本章分明讲的是“又有变而不失本格”，意思是变在新格局，但本格还在。如果“不失本格”仅仅指“变而未变”，那么子平就不会把个这问题纳入《论用神变化》中来讲。真实有意思是用神经过变化，本格未丢失，又产生了新用神，这种新用神，新格局，就叫“兼格”。

如辛生寅月，透丙则财化为官，但又透出本气甲木，则主格仍然为正财格，“本格并未丢失”，官星就成了“兼格”。换句话说，辛生寅月，甲丙同透，以本气甲财为用，丙官为相，为财旺生官格。但是，丙火透，又可化财为官，变化确实存在，但因为有甲木，本气未失，又可构成官喜财生格。所以，财旺生官格为本格，官喜财生格为兼格。本来，辛生寅月，透丙而化财为官后，官星会泄财气，破了财格，但因为本气甲木未失，两者都可成格，故有“兼格”之说也。由此可见，只要月令本气透出而不受伤，月令中的其它中气、余气不管怎么透，怎么变化，都由一把手说了算，本气为用神，其它为相神，副职是翻不了天的，这就叫“不失本格”；副职只能兼格，多干另一件人生事件。

如乙生申月，本为官格，透壬则官格变印格。此时，本气庚官不透而又透出戊土财星，戊土克壬，财星坏印，三个大神窝里斗，印星只好受损退位，而财能生官，本气庚官不失，格局仍然为正官，“本格未失”也。既然戊土克壬，财坏印星，受损之印为何还能“以印为兼格”？因为壬水印星也为月令所透之神，戊土财星坏印，还能够成弃印存财格啊，故以印为兼格。而弃印就财后，财星又能生护本格官星。故官喜财生格是本格，弃印存财格是兼格。当然，还有一种最要紧的情况子平偏偏没讲，假如这三位大神，财与印有官星或日元隔开，互不相克，互不相碍，则财能生官，印能护官，就成正官格有财印相随的最佳格局了，象征班子紧密团结，不闹矛盾，人生成就自然最大。因为没有窝里斗，就是一个格局，副职就不兼格，不另立山头了。但因为子平讲的格局变化，主副兼格，这一种情况就没讲。

如癸生寅月，本是伤官，透丙化财，而又透出本气甲木，格局仍然是伤官，本格未丢，但所透丙财能泄伤官之凶气，就能构成伤官生财格，这伤官格就是本格。但透丙化财后，变化还是有的，因为甲木伤官透出，财星也能成格，构成财喜食伤格，这财格就是兼格。这时候，但若戊土官星再透，事情就麻烦了，这三位大神，对本格主神而言，则为伤官见官，官星又泄财气，就破了伤官生财格，故忌见戊官。对兼格而言，财喜食伤而见官星，也是破格，即盗泄财气，又伤官见官，故忌见戊官。所以，这种情况，三位大神各怀鬼胎，互不团结，互相扯台，自然难以形成和谐共事的好格局、好班子了。

如丙生寅月，本是印格，地支或会午，或会午戌，则寅午戌三合化印为劫，用神就丢失了，变不善了，月劫无用可取了。此时，只要透出甲木本气，地支火局就合而不化，寅木就不会悉数化火，本气未丢失，依然是印格。或者，不透甲而透壬水七煞，壬煞可生印退劫，如此，这三合局也不成，格局就不会化印为劫，依然是印格，格成印绶化煞。也就是说，三合局只要有月令本气透出，或有克神透干，三合就不成局，不会变格。这种情况，就叫“变而未变”，但也无兼格，变来变去，还是印格。

如丙生申月，本系财格，透壬则财星化煞，破了格局，而又透戊土食神，则食神能制煞生财，保护月令本气财星，则格局破而复成，变而未变，仍为财格，构成财喜食生格。而透壬则财化煞，因为有戊土食神制煞，四凶神逆用为有情，则七煞亦能成格，构成煞邀食制格。故财喜食生格是本格，未丢；煞邀食制格是兼格，双格并存，即会发财，又会官场权术，所以不失富贵。

总结以上“变而不失本格”，不外三种情况：一是月令本气透出；二是本气不透，但所透之干生护本气；三是本气不透，但所透之干制约新的用神，则用神虽变但还不失本格，仍然以月令本气为用。所以，看八字就是抓月令用神这个提纲和核心。故曰“八字非用神不立，用神非变化不灵。”真是泄尽了命学的天机与秘奥！深刻理解本章，对厘清命理界含糊争论的两个问题，具有拨乱反正的重要意义。

一是关于“兼格”问题。命理界，好多“大师”不承认兼格，不承认双格并存。但《渊海子平》明确讲：“一格二格，非卿即相。三格四格，财官不纯，非隶卒多为九流。”说明一个人的命造，常常不止一格，有时还会有两三种格局同时并存。只是《渊海子平》没讲清多格并存的原理，而《子平真诠》不但明确肯定了“兼格”，还讲清了双格并存的道理和格局主次之分问题，阐述清了古今诸书不载的“兼格”问题，为更加精准地推断人的事业趋向和人生吉凶提供了更多的理论支撑。对子平命学的传承功德无量。显然，兼格多了并非佳命，但成格总比破格美，三教总比九流强，九流总比贫夭强。只有那种格格不入之命，才是非贫即贱、非残即夭之命。一般情况下，论事以主格为主，兼格为副，主格显示的祸福对命主的影响更大；兼格的事项更精细，体现与众不同的事业差异和人生差异。

二是关于“有煞先论煞”、“有官先论官”的取用法则问题。这两条，是好多大师遵守的立格秘笈。但只有《子平真诠》“又有变而不失本格”一节，才讲清了怎样使用“有煞先论煞”、“有官先论官”法则的问题。“如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也”。看，本气财格为主格，官格为兼格。就没有以“有官先论官”先取正官格。也就是说，子平始终是以月令本气为取用的第一原则的，只要本气甲木透出来，不管官煞透不透，都是财格，再若正官透出来，主格还是财格，而不是官格，所以叫财旺生官格。在命理意象上，财旺生官格与官喜财生格，是有截然不同的命理信息的。又如“丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵”。若按“有煞先论煞”取用定格，则本格成煞邀食制格了。但按子平月令本气为取用，财喜食生为主格，煞邀食制格为兼格。所以，“有煞先论煞”的取用法则，其使用前提必须是本气不透而透煞，且所透煞又与本气构不成格局时，或者是本气变坏，才能先论煞。如辛日生在丙寅月，本气不透，化财为官，即以“有官先论官”看，正官为主格，月令财星为兼格；一旦再透出甲木本气，必须以甲木为主，正官丙火后退，为财旺生官格，而不能“有官先论官”以官喜财生格看。这就犯了以副为主的错误。相也相信，实事胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准。