|
常言道，事出有因。任何事物发生发展都有其原因，或曰依据。前有因，后才有果。 因果关系普遍存在于大自然、人类社会以及人的思维之中。 在自然界，无处不存在因果关系。例如，苹果熟了就落地了。这里的依据有两个，一是苹果熟了，这是内因。仅有上述依据还不行。苹果熟了，为什么不升天呢？所以还必须有第二个根据，那就是地球的吸引力。牛顿从苹果落地现象发现了万有引力定律。苹果熟了落地，是一种自然现象，一种自然规律，不以人的意志为转移。 世界上的事情并不像苹果落地那么简单，而是十分复杂的，在人类社会生活中，事物的发展往往是由多种因素所决定的，其中包括时代背景、人际关系和人为因素。世界千变万化，但有一定的轨迹可循。因果具有共性普遍性，但又有个性特殊性，要具体情况具体分析。 一个人出于善心办好事，但办砸了，这叫好心办坏事。但是善人绝不是只办一件好事，善人一生都办好事，量变决定质变，一生做善事肯定是大好人。好人做好事有时候也不一定得到善报，有时被人误会，甚至被人以怨报德，但这些都是极端个别的例子。做好事不仅仅是帮助了别人，对于自己来讲也是一种修炼与升华。被人爱是幸福，施爱是更大的幸福。施爱本不求回报的，但结果必有回报，如社会的承认，人们的尊敬，就是最大的回报。一生施爱的人，心情愉悦，久而久之，身心都会受益，从而延年益寿。还有，作恶的人，做一次可能不被人发现，但是经常作恶的人迟早是会败露的，那就必然遭到惩罚，这就应了恶有恶报。 佛教谓之因果报应，语出《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。”认为种什么因，结什么果。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。 此说本身不无道理。但具体到前世今生来世之说，就陷入了唯心主义的宿命论。《佛说善恶因果经》列举了155种不同的因果，例如：1．前世忍辱，今生相貌端正。3．前世贪心又吝舍，今生贫穷。25．今生短命，前世好杀生。143．今生喜欢布施慈心收养生物，来生必大富。所有155种因果报应，前因后果牛头对马嘴，都没有必然的联系，结果自然不靠谱，纯系唯心主义先验论。 如何观察问题是一个思维方式方法问题，是形而上还是辩证法？这就涉及到哲学了。 原因与结果是唯物辩证法的一个基本范畴，是揭示事物紧密相连，彼此制约关系的一种哲学范畴。 原因是指引起某种事物的现象，结果是由某种现象所引起的事物，原因和结果是对立的统一，相互依存，无因即无果，也没有无果之因。 观察事物，不能局限于一时一地一件事，而要全面地辩证地看问题。 明白因果关系，具有重要意义。根据现因，即依据现有的各种条件，可以分析预测事物发展的方向与结果。反之，抓住结果，追索原因，可探索事物的本质，发现其规律。  |
|
|
