 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 译文： 受到推崇和羞辱都会感到不安，把社会忧患当做伤害自己身体一样重要。宠辱若惊是怎么回事呢？推崇是得到下面人的认可，得到也不安，失去也不安，这就是宠辱若惊的含义了。为什么把社会忧患看做是伤害自己身体一样重要呢？我之所以是有忧患意识的人，因为是我有身体的存在，假若我没有身体的存在，就没有忧患意识了。因此，把天下看做和自己身体一样重要的人，就可以保护天下。爱天下就像爱自己身体一样的人，就可以治理天下。 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。一者，其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。 译文： 看见原来没有看过的事物，叫做疑惑。听到原来没有听说过的事物，叫做隐蔽，接触到原来没有接触过的事物，叫做稀少。这三种情况都不能立刻弄明白，所以归结为是一样的问题。这个一样的问题就是:上面不知道他来自哪里？下面不知道他去往何方？反反复复地也弄不清楚，就好像不存在这种事一样。虽说原来没有见过，但他还存在。虽说原来遇到过，但是不知道他是干什么的。就是那种稀里糊涂的感觉。想迎着他找不到他来的原因，想跟踪他找不到他去的理由。如果遇到以上这些问题，就要从历史上去寻找答案，来解释现在遇到的问题。更多的了解历史，才是认识道的法则。 第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 译文: 历史上做事高明的领导者，神秘莫测，精通天下。高明的程度使人琢磨不透。既然琢磨不透，就勉强形容一下他吧！做事之前有准备，就像冬天在冰面上行走一样，每一步都小心谨慎。做事之后有防备，就像害怕周围邻国攻打一样。很守规矩，就像到别人家里做客一样。知道什么时候应该退离，就像冬天的冰即将融化一样。始终保持不变样，就像古老的枯树一样。眼光很长远，就好像容入了很多东西。站在人群里，看不出和别人不一样。谁能够把混乱的社会通过治理，渐渐的清明。谁能够把贫弱的社会发动起来，渐渐的焕发生机。有此道的人，不能满足。只有不能满足，所以就不会阻断新的发展。 点悟: 生于忧患，死于安乐。人活着就有忧患意识，没有忧患意识那是死人。能得到老百姓的推崇，把国家的荣辱看做是自己的荣辱，把国家的安危时刻放在心上，这才是真正的领导者。那作为一个领导人或管理者应该怎么去做呢？第十四章给出的方法是多多向前人学习，多了解过去发生的事，根据前人总结的经验道理，结合现在遇到的情况，就可以找出管理的方法了。第十五章就明确指出了，什么样的人才能成为一个真正的管理者或领导者。 |
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