一、司马迁开辟了为周边民族写史的传统通读《史记》，我们会发现一件有趣的事情。司马迁将一些周边民族的历史也写进了中国史。在《史记》中，有《匈奴列传》《大宛列传》，有《南越列传》《东越列传》《朝鲜列传》《西南夷列传》。虽然后来南越、东越、西南夷都纳入了中国，但是匈奴在司马迁时代，则是作为一个独立于汉朝的政权存在的。 如果不是司马迁的记载，我们今天或许压根不知道历史上曾经有匈奴的存在，不知道冒顿单于的存在。 如果不是司马迁的记载，我们也很难想象，朝鲜的历史和中国一直相始终。 如果不是司马迁的记载，我们更难以想象，在汉朝的中国，当中国人第一次知道西域有那么多国家时，是多么惊艳。我们也很难知道，当时的人付出了多么大的努力，才将中华文明传播到远方。 正是因为司马迁不仅写了中国史，也写了周边民族的历史，我们才得以了解历史的丰富性。 考虑到司马迁写《史记》有远大的目标：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”我们不妨大胆地推测，司马迁之所以写周边国家和民族的历史，绝不是心血来潮，而是有其深意。 西汉时期全图 二、司马迁开辟的这一传统影响深远自从司马迁开辟这一传统后，此后的历史学家向他学习，相继沿袭了这一写法。 班固在《汉书》里写了《匈奴传》《西域传》。 范晔在《后汉书》里写了《西羌传》《西域传》《南匈奴传》《乌桓鲜卑列传》等。 陈寿在《三国志》里写了《乌桓鲜卑东夷传》。 《隋书》有《东夷列传》《南蛮列传》《西域列传》《北狄列传》。 《旧唐书》则有《突厥传》《回纥传》《吐蕃传》《南蛮传》《西戎传》《东夷传》等。 《宋史》则有《夏国列传》《西域列传》《西域列传》《天竺列传》《流求列传》等。 《新元史》有《高丽列传》《日本列传》《安南列传》《暹罗列传》《西域列传》《斡罗斯列传》等。 从《史记》开始。在中国人编著的史书中，将周边民族的历史纳入其中，已经成为约定俗成的惯例。如果你对历史有兴趣，将二十六史一路读下来，你就不仅能了解中国历朝历代的人事变迁和历史更替，同时，你也能了解到中国周边国家和民族的历史。尽管，有些民族已经消失在历史长河中，但他们的历史在中国的史书中定格，并一直流传下去。 游牧民族骑兵 三、司马迁及后世史家为何要为周边国家和民族写史那么，司马迁为什么要为匈奴、大宛这些当时还是外国的国家写史呢？为什么要把他们的历史写进中国历史？ 难道是因为司马迁自大自傲，认为全宇宙都是中国的？ 我们且来看看司马迁自己的解释。 在《史记·太史公自序》里，司马迁写道： “自三代以来，匈奴常为中国患害；欲加强弱之时，设备征讨，作《匈奴列传》第五十。” 司马迁这里解释了，匈奴很早就为害中国。可以说，不了解匈奴，则中国的安危就难以保证。不了解匈奴，则难以对其进行有效征讨。司马迁之所以把匈奴历史写进中国史，可以说是为了知己知彼百战不殆。这里，可以看出司马迁的忧患意识和开放意识。 “燕丹散乱辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真藩，葆塞为外臣。作《朝鲜列传》第五十五。” 为什么要写朝鲜列传？因为朝鲜是拱卫在中国边塞的外臣，而且，他们的国民，大都是秦国统一六国后，燕丹逃到边外带过去的。到汉朝时期，卫满聚拢了这些人，组成了一个相对独立的政体。司马迁解释了朝鲜的由来，解释了朝鲜对于汉朝的重要性。从这个解释，可以看出，司马迁对国家是充满感情的。 “汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。作《大宛列传》第六十三。” 大宛，是张骞出使西域之后才了解的。西域，在张骞之前，是一个神秘的所在。张骞之后，汉朝人知道，在西域，在西域之西，还有很多国家，还有很多各种各样的民族，还有许多中国人不知道的动物、植物、风土人情等。司马迁写《大宛列传》更多是出于广博见闻的目的。 游牧民族生活 四、为周边国家和民族写史的深远意义司马迁和后世的史学家为什么要一直坚持这一习惯呢？我们记好自己的历史不就行了么，为什么要管那么多？ 那么，为周边国家和民族写史到底有什么深意？咱们不妨来分析一下。 1.了解敌对势力，以便更好应对 这个主要针对匈奴。早在战国之时，就有名将李牧对阵匈奴。后来，在秦朝，又有蒙恬远征匈奴。但都没有根本解决问题。其实，在司马迁时代，虽然有了卫青霍去病大破匈奴，但也没有完全消灭。匈奴作为中国边境的一个巨大威胁，始终存在，可以说，了解匈奴，其实是为了更好地了解中国，保卫中国。 2.了解周边友好力量，以便加强联系 中国的历史，同时也是一部与周边国家进行友好交流的历史。就朝鲜来说，从箕子时代起，就与中国有了有记载的交集。朝鲜的国民，很多是中国过去的。日本的国民，很多人是从中国过去的。可以说，如果没有史书记载这些互相交流的历史，如今，我们与周边国家的友好史就很难追溯到这么远。 中国古代骑兵 3.记述未知国家和民族，以广博见闻。 这个主要针对的是西域国家。在秦朝时候，中国对西域还没有足够的了解。战国时候，秦本身是比较偏西的国家，到秦统一天下，整个中华大地，发展比较成熟的区域基本都已纳入疆土。但是，到汉朝张骞开启凿空之旅后，国人对于世界的认识又瞬间开阔了许多。《史记》对西域的记载，很好地还原了中国人当时认识世界的过程。 在《大宛列传》中，司马迁记载了诸多域外国家。这些国家是以前的中国人闻所未闻的。 司马迁说：“大宛之迹，见自张骞。”“大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦，有蒲陶酒。多善马，马汗血。”司马迁不仅记载了大宛的方位，还对其生活方式，游牧还是农耕，特产等都进行了描述。 此外，还有乌孙、康居、奄蔡、大月氏、安息、条支、大夏等国，让我们对西域国家及其人民的生活方式，以及当地出产什么东西有了全面的了解。而且，司马迁对这些国家的方位叙述采取多方对照描述的方式，即使在今天，我们也可以通过文字描述对其进行精准定位。如写大月氏的方位，司马迁这样记述：“大月氏在大宛西可二三千里，居妫水北。其南则大夏，西则安息，北则康居。” 这些对西域诸国的描述，即使放到今天来读，依然充满着异域风情。可以想象，在2000年前，当时的人们第一次了解到这些异域国家该是多么兴奋。 匈奴人的骑射生活 4.兴灭国，继绝学 在《论语》中有一句话，叫：“兴灭国，继绝学。”什么意思呢，就是如果有国家灭亡了，找到他们君主的后代，扶持帮他复国。如果有一门学问如今没人了解了，我们可以根据典籍再将其发扬光大。 如今，《史记》和很多史书记载的民族都消失在历史长河里，如匈奴、鲜卑、吐谷浑、契丹等，但根据史书的记载，即使在今天，我们也可以找到这些民族的演变脉络，从而在当今世界找到他们的后裔。 比如，如今的琉球人，只能在中国的历史中寻找他们当年的荣光。此外，像印度的历史，其本国因为不重视史学，基本很难还原，也只能仰仗中国的史书来整理。 当然，如今，我们不可能再像古代一样助人复国，但我们至少可以提供历史的记载，留下历史本来的样子。 中亚的游牧民族 5.奠定天下一家的民族包容理念 中华文化最大的一个特色就是包容性，这种包容性随处可以发现。就以司马迁叙写的周边国家、民族的历史来看，我们也可以很轻松地找到这种理念的体现。 在《匈奴列传》的开头，司马迁写道：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。” 这里，司马迁交待了匈奴的起源，原来竟然是夏朝王室的后裔，也就是说，匈奴虽然现在是逐水草而游牧的民族，但和我们华夏民族一样，都是炎黄子孙。 在《南越列传》中，司马迁写道：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。”接下来，他叙述了南越国的诞生过程。真定，今河北正定。这样一看，南越王确确实实和我们是一家。 在《东越列传》中，司马迁写道：“闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王勾践之后也，姓驺氏。”越王勾践的后裔，那和我们更是一家了。 在《朝鲜列传》中，司马迁明确记述：“朝鲜王满者，故燕人也。”朝鲜王卫满，本来是战国时代的燕国人，秦灭燕后，逃到朝鲜地界，建立了朝鲜王朝。 正因为不排斥周边民族，对周边民族持开放的态度，中华民族才在民族融合的主旋律下不断发展壮大。 汉与匈奴在碰撞中融合 6.为维护国家主权提供历史依据 中国经历了晚清的衰落，作为半殖民地国家，差一点亡国。好在，我们后来终于再度崛起。但是，因为当年的历史原因，中国损失了很多国土和主权。因为种种历史原因，我们和邻国也存在一些领土争执。 那么，今天我们如何维权？ 我们都知道，中国的外交术语中喜欢讲一个词“自古以来”，这个“自古以来”，说的就是历史。 正是因为有了历史的记载，我们得以在时间的长河中，不仅了解自己，也了解周边世界，不仅了解历史曾经的样子，也了解历史的发展和变迁。在当今的争执中，我们也就有了更多的底气和依据，为维护国家主权而提供历史依据和法理支持。 7.为加强当今世界友好交流，建立命运共同体继续做出贡献 在当今社会，全球化和反全球化逐渐成为两种相反的思潮。中国的主张一直是加强各国的友好交流，为最终建立人类命运共同体而不懈努力。 读司马迁对周边国家和民族的叙述，可以知道，早在2000多年前，我们就不断与世界交流，我们就积极地融入世界，积极地促进各国之间的合作。这些，能够为我们今日的国策做出最有说服力的佐证，从而促进世界共同体的深入发展。 |
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