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《荀子》卷8儒效篇诗解8大儒真情非穷非达 题文诗：
造父善御,无舆马则,无见其能;羿者善射, 无弓矢则,无见其巧;大儒善调,一天下者, 无百里地,无见其功.舆固马选,不能至远, 一日千里,则非造父;弓调矢直,不能射远, 中微非羿;用百里地,不能以之,调一天下, 不制强暴,则非大儒.彼大儒者,其虽隐于, 穷巷陋屋,无置锥地,王公不能,与之争名; 在大夫位,一君一国,不能独畜,不能独容, 名况诸侯,莫不愿得,以之为臣;用百里地, 千里之国,莫能争胜;笞棰暴国,齐一天下, 而莫能倾,大儒之征.其言有类,其行有礼, 举事无悔,持险应变,曲当适宜;与时迁徙, 与世偃仰,千举万变,其道一也,大儒之稽. 及其穷也,独立贵名,俗儒笑之;及其通达, 一统天下,英杰化之,嵬琐逃之,邪说畏之, 众人愧之.儒者真情,情通天地,通古达今, 天不能死,地不能埋,桀跖之世,不能玷污, 非大儒者,莫之能立,仲尼子弓,非之莫属.
【原文】
造父者<1>，天下之善御者也，无舆马则无所见其能<2>；羿者<3>，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧；大儒者，善调一天下者也，无百里之地则无所见其功。舆固马选矣<4>，而不能以至远、一日而千里，则非造父也；弓调矢直矣，而不能以射远、中微，则非羿也；用百里之地，而不能以调一天下、制强暴，则非大儒也。
〔注释〕
<1>造父：周穆王的车夫，善于驾驭车马。 <2>见[xiàn 音现]：同“现”。 <3>羿[yì 音义]：夏代东夷族有穷氏(居于今山东德州市南)的部落首领，故又称夷羿、后羿，善于射箭。 <4>舆固马选：车子坚固，马是精选的。
〔译文〕 造父，是天下善于驾驭车马的人，但没有车马就没法表现他的才能。后羿，是天下善于射箭的人，但没有弓箭就没法表现他的技巧；伟大的儒者，是善于整治统一天下的人，但没有百里见方的国土就没有办法显示他的功用。如果车子坚固、马匹精干了，却不能用它来到达远方，日行千里，那就不是造父了；弓调好了，箭笔直了，却不能用它来射到远处的东西、命中微小的目标，那就不是后羿了；统辖百里见方的领土，却不能靠它来整治统一天下、制服强暴的国家，那就不是伟大的儒者了。
【原文】
彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋<1>，无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿得以为臣；用百里之地，而千里之国莫能与之争胜；笞棰暴国<2>，齐一天下，而莫能倾也：是大儒之征也。其言有类<3>，其行有礼，其举事无悔，其持险、应变曲当；与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也：是大儒之稽也。其穷也，俗儒笑之；其通也，英杰化之，嵬琐逃之<4>，邪说畏之，众人媿<5>之。通则一天下，穷则独立贵名。天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污<6>，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也<7>。
〔注释〕
<1>漏：通陋。 <2>笞[chī 音吃]：用鞭子、竹板抽打。棰：用木棍打。 <3>类：法。 <4>嵬琐：猥琐。 <5>媿：同愧。 <6>桀、跖：见前注。 <7>仲尼、子弓：见前注
〔译文〕
那些伟大的儒者，即使隐居在偏僻的里巷与狭小简陋的房子里，贫无立锥之地，但天子诸侯也没有能力和他竞争名望；虽然他只是处在一个大夫的职位上，但不是一个诸侯国的国君所能单独任用，不是一个诸侯国所能单独容纳，他的盛名比于诸侯，各国诸侯无不愿意让他来当自己的臣子；他统辖百里见方的封地，那千里见方的国家也就没有哪一个能与他争胜；他鞭挞强暴的国家，统一天下，也没有谁能推翻他：这就是伟大的儒者所具有的特征。他说话合乎法度，他行动合乎礼义，他做事没有因失误而引起的悔恨，他扶持危险的局势、应付突发的事变处处都恰当；他顺应时世，因时制宜，即使采取上千种措施，遇到上万次变化，但他奉行的原则是始终如一的：这是伟大的儒者的考核标准。他穷困失意的时候，庸俗的儒者讥笑他；他显达得志的时候，英雄豪杰都受到他的感化，怪诞鄙陋的人都逃避他，持异端邪说的人都害怕他，一般民众都愧对他。他得志了就统一天下，不得志就独自树立高贵的名声。上天不能使他死亡，大地不能把他埋葬，桀、跖的时代不能污染他，不是伟大的儒者就没有谁能这样立身处世，仲尼、子弓就是这样的人。
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