【原】甘棠论文：钟体志《澡雪堂联语》的苦寻与选解

钟体志《澡雪堂联语》的苦寻与选解

景常春

二十多年前，笔者因悉钟体志有对联专集《澡雪堂联语》，曾努力苦苦搜寻此书与其生平。钟体志名不见经传，各类辞书与出生地四川均无踪迹可寻，仅见四川射洪县政协《文史资料》介绍钟氏的部分对联一文见于网上时，略有其简况，但无卒年、出生年有误、无功名、仕任缺少五分之二等。直到去年，终归查获钟氏的《澡雪堂诗文钞》，兹据此书有关文字与近代奉新名士赵成渠的《得寸草联语》梳理，补全其生平与仕途简况。

钟体志，字泽生，四川射洪县东岳乡人。生于一八四一年，一九〇〇年春殁于奉新县署。同治六年丁卯（一八六七）举人，一八六九、一八七〇年入成都县令沈旉山家课子。后两次会试进士不中，受同年举人、四川观察黄绶芙推荐，入贵州武字营、纬武营龚绶吾军门之幕，综理文案三。一八七四年春蒙贵州巡抚曾璧光、周渭臣军门会保，以知县签分江西补用，先后任江西浒湾县丞六载，继任德化、新喻、金谿（今并入浒湾）、南城、瑞金、奉新等七邑知县，时间长达近二十六年，所任之处居江西东西南北四方俱全。凡任中恪职尽责，兴利除弊，施行德政，口碑甚佳。当地民谣称颂道：“钟青天，古循吏。视国事，如家事。视民事，如己事。折狱民决，恤灾周至……”。

笔者自知钟体志有《澡雪堂联语》一书后，一直苦心搜寻。悉北京图书馆有藏，即托助于友人，孰知清末贵州一人著作与钟氏书名完全一样，结果获而非是；又悉南京图书馆有藏，因不知他这部书是附于其它书末，直按其联语书名查找，即总难找到。经多次查证后，始知此书在《筹海蠡言》内。《筹海蠡言》实为四种合集，即《筹海蠡言·澡雪堂诗钞·绵江别话·澡雪堂联语》各一卷。此书并无刊刻处与时间，只可见湖北孝感沈用增序《筹海蠡言》末尾落“光绪十一年乙酉（一八八五）阳月”。因《筹海蠡言》是钟氏于一八八四年中法战争时，呈送给会办南洋大臣陈宝琛的四封信函，钟氏力主御侮，所拟攻防战守具体，沈用增认为对国家、朝廷有益，故当时作单行本刊刻；《澡雪堂联语》首页书名下落“门人（江西）新喻赵辉德菴校编，（钟氏之）子崇楷、崇樑校对”，而此套书前三种却无此字样，“联语”一书收有对联七十一副。沈用增序《筹海蠡言》的时间为一八八五年，但“联语”一书中有一八八七至一八九四年五年之联。据以上几种情况看，估计为后来重刊《筹海蠡言》时，汇入后面三种之故。经核对，射洪文史所录之作有十三副未入《澡雪堂联语》，应该是射洪政协文史委搜集之作，但书中也有三十五副是射洪文史未录之作，原录五十一副仅有三副与“联语”相同，说明射洪政协所录之作不是依据的此书。为证实“联语”一书是否足本，笔者又与收入《晚清四部丛刊》的《澡雪堂诗文钞》核实，“联语”一书确实为七十一副，加上射洪文史的十三副，钟体志之联共八十四副。

钟体志的八十四副联语，以题署联为主，共五十副，其次是挽联十七副，庆贺联十副，春联六副，赠友联一副。联语虽不多，却每副均甚精到。对联属于实用文体，要有需求才有创作。钟氏是一个小小的异地知县，人缘交往较少，仅能从职责与人缘关系所及而作，不能像其它少数大学者、名公卿关系广、兴趣浓，动辄创作即几百上千副。看某人可否作为联人，不是以数量取胜，虽然其联作仅有几十副，却质量较高、较有价值，就应当视为联人。但这种情况不应包括有的人如袁保龄《联语录存》、吴光奇《梅隐庐楹联》等，均偶尔而作仅十多副者。钟体志文学兴趣主要在文章，他的《澡雪堂诗文钞》十卷，有文近两百篇，共约百八十多万字，诗仅七十首并缀于书末。钟氏向来好读秦漢以来之道学文章，极擅古文辞，喜好韩愈、欧阳修诸家浩瀚奇妙、纵横恣肆的文笔，其文论述精深透彻，见解卓尔不群，益世作用极强，颇受当时彭祖贤、牛树梅、吴郁生等名家称道。

钟体志因致仕后都在江西任知县，故所作对联除几副是有关故乡射洪之作外，其它均为在赣之作。兹分为四类解读部分如下：

一、书院对联，个中惟重读书高。

钟体志自己原本擅文，自然对文化教育颇为重视。他曾说：“苍史摹鸟迹以造书，文字流传，遂焜耀今古。舍是，则往者无以存，来者无以导，直使有耳皆聋，有目皆瞶，有心皆冥顽，天下事孰有急切于此者。”可见他崇文重教的思想。旧时的县学大多设在文庙，生员成秀才后又进书院再读，但这些场所往往年久失修，或是被挤占等，钟氏每到一地，如遇此情况，必加以改善处置。如他曾捐款并筹集资金，修缮瑞金文庙黉宫，并聘请专人负责日常管理；力倡重建青云楼私塾学校，并带头捐款与动员募资，终促其成；又主持扩建绵江书院、捐款修缮洪都书院等等，事后他并为这些地方题联。

江西新余有座瀛洲书院，是福建屏南人张方矩重建。张氏是道光十八年进士，累官至五品粮台。道光廿九年张氏再任新喻知县时，重建了瀛洲书院。钟体志任新喻知县时作修缮并为书院撰题一联：

我从蜀江来，愧殿两范三苏，传心未探石室；

君问蓬山路，须寻广居安宅，转头即到瀛洲。

两范，指晋朝范宣、范宁。《晋书?儒林传》：“宣，虽闲居屡空，常以讲诵为业，谯国、戴逵等皆闻风宗仰……。范宁，为豫章太守，宁，亦儒博通综，在郡立乡校，教授恒数百人。由是江州人士并好经学，化二范之风也。”三苏，指苏东坡父、弟三人。传心，佛教用语。指离开文字而以慧心相传授。石室，古代指藏书处。上联有自谦之意，说自己从四川来，在重文兴教方面，有愧于江西先贤、四川三苏，没有潜心探究古代的藏书而把知识传授于弟子。蓬山、瀛洲，都是指仙人居住的地方。广居安宅，代指书院。句意出王阳明《重修山阴县学记》“求天下之广居安宅者而修诸其身焉，此为师、为弟子者之修学也。”下联大意是强调书院的重要，好比修道成仙登瀛洲，也要从书院认真读书、修身养性开始。第二句“愧殿两范”虽是四连仄，因后四字是当句对实为独立句，故前二字可略停顿，这在古文句式中常见。

瑞金的绵江书院，是明代治黄水利学家潘季驯在任江西巡抚期间，见绵江书院多次迁徙，学无定所，即支持知县李若愚在已故知县邓杞所修的书院故址上，重建拓新，使之成为江西著名书院之一。钟体志一度任职瑞金，先曾把书院临时借作听政公署，不久还归为书院，并题二联：

此阳明过化乡，道企致知，纵目谁为徇世铎；

是贡水发源地，我来问俗，扪心幸似在山泉。

赤水西流，何日人文追六隽；

輶车北至，问桥心迹证双清。

第一联大意是，这里曾是明代大思想家王阳明经过之地而教化其民的地方，要继续研究事物、求得其中道理，谁再来执掌教育；我来这赣江发源地问俗，因有过王阳明教化，这儿的民风都如在山中的泉水清纯朴素。第二联的赤水，本为今贵州辖市，因北宋时曾隶四川泸州合川，明初又隶四川行省之遵义军政府，加之赤水河是长江的一级支流，故这里似代指四川。双清，瑞金城北石桥名。此联是说，望着赤水河西流，问何日何人能追赶杰出的人材；我来这里为官，要像那双清桥一样，思想及行事皆无尘俗气。

钟体志不仅对书院题联，而且对私塾也照样挥墨书联，如瑞金有家杨姓家塾，他题联曰：

学绍龟山，须先理会，心是何物；

塾临绵水，得其活泼，文必在兹。

龟山，指宋代教育思想家杨时，因晚年隐居龟山，世称龟山先生。赣江正源贡水，在瑞金城区与黄沙河交汇称绵水。上联借杨时而切姓，意指而今施教要传承杨时的思想学识。下联意为求学要如绵水一样，得其一片活泼生机。

射洪金华山麓有座金华书院，旧为唐诗人陈子昂读书处。宋代始建书院，明末毁于兵火，清乾隆、道光中知县何辰、钱秉德分别两度增修。钟体志早年就读于该书院，后曾题一联云：

与闻大道高深，只忠恕两言，下尽人伦，上达天德；

记省旧时辛苦，曾寝馈三载，夜研竹露，晓挹蕉云。

大道，此指正道、常理、正确的道理。最高的治世原则，包括伦理纲常等。天德，天的德性。董仲舒《春秋繁露?人副天数》：“天德施，地德化，人德义。”天德，也称天德贵人。上联意谓大道虽然高深不可测，但只要恪守忠恕二字，下则涵尽了人伦思想，上则可成为一生吉利，荣华富贵，命里有天德贵人星的人。这是以出生月份的地支，结合出生日期、时辰的天干所反映出来的一种吉星。书院中蕉、竹甚多，下联说自己曾在书院苦读三年，每天都是从夜晚竹荫浓露到拂晓云霞辉映着芭蕉的时候。

从这些书院联中，我们不难看出，钟体志对读书教学重要性的认识，诚如他的书斋联写道：

读古人书，勉所未逮；

任天下事，求无自欺。

一副简洁的联语，激励自己要饱读古圣贤之书，不可有遗漏；明白为官不论大小，都关系到天下大事之理，不能自己欺骗自己。

二、题署对联，尽职方为父母官。

旧时的一县之长，就是一地的父母官，事无巨细均要管理。权限说小也小，说大也大，如是骑在百姓头上作威作福，盘剥钱财，就可见其权利之大了，所以要做个真正的父母官并不容易。钟体志从小受儒家文化教养熏陶，思想尊崇儒道，为人正直，在廿五年的为官生涯中，恪尽职守，所任之地兴利除弊，施行德政，留下了称赞有嘉的口碑。在数县任知县，多题对联鞭策自己做一个真正的父母官。如题新余县署：

勉今人学古人，品谊似三刘尚矣；

视民事知己事，忧乐与万家共之。

三刘，指北宋新余人刘奉世、刘敞、刘攽父子三人。三人均为进士，父官户部尚书；敞官至集贤院学士、南京留寺司御史台；攽官亳州、蔡州等数州知州。联语勉励今人学习古人的品德道谊，要以三刘为榜样，作为一方的父母官应把民众之事当作自己的事，不论是忧是喜，都应与千家万户相共。上联切地，下联切作者，分寸得当。又如题德化县署：

夙慕希文为人，后乐先忧，有负初心如浔水；

比来渊明故里，扬清激浊，幸留真面对庐山。

此联以名重古今的范仲淹（字希文）、陶渊明作喻，一言忧乐，一言清浊，均属为官之道。再如题奉新大堂：

我从浔渝绵水而来，计八载奔驰，心期再证冯川月；

政溯高沈诚斋之旧，愿万家丰乐，生意同回越岭春。

浔，水名，是德化县境内最长的河流；渝水，新余市东部，袁河中下游，今设为区；冯川，镇名，地处奉新县东北部，是县政治、经济、文化和交通中心；高、沈，为二人姓，失考；诚斋，北宋大诗人杨万里之号，此三人都曾任奉新知县。此联为作者从德化、渝水、瑞金迁任奉新而作，寓辛劳于求百姓五谷丰登，生活快乐之中，写得铿锵激越，踌躇满志。作此联时，恰逢许振祎由河南调任广东巡抚，许顺道回此籍（作者当时为迎接许，曾专搭行台，并拟联数副）扫墓，故联末“越岭”涉许。

清末时每个县都设有管理征收厘金的机关名厘局，下设卡，卡又有分卡、巡卡。钟体志作为一地之长，曾连续几年春节之时为各厘局题作春联六副，联文中也不乏其认真执政的思想。如：

又从古渡观桃李；             

且祝厘筹焕日星。            

喜近书林探道蕴；

频司榷务识时艰。

另外，其联作多可见钟氏恪尽职守，为地方切实办好事之例。旧时人们十分重视社稷坛，钟氏深知社为五土之神，稷为原隰之神，社祭土，稷祭谷，社稷与民众休戚相关，各地均应有坛。瑞金社稷坛因年久朽颓，光绪癸巳（一八九三）年，他在瑞金知县任上，就捐资集款，主持重建，工竣时特作二联，联意蕴含以上内容，联为： 

六府论功归土谷；        

百年缺典焕坛壝。  

土谷为民命国本所关，惟神默参化育；

坛壝乃螺岭象湖之主，与甿共切瞻依。

又如瑞金城隍庙，其跋亦可为证：“城隍尊神彰善瘅恶，素著灵应。自体志来权邑篆，屡叨庇佑，俾要犯就擒，借伸国法，实深寅感。比瞻庙宇浸颓，侍像剥落，特勼工葺而新之。惟民俗强粱尚赖赫声濯灵为吾民一洗心面也。”联为：

神道福仁祸滛，不爽厥施，幸妙相重新，替宰官现身说法；

善人胜残去杀，愧难为役，赖灵光四照，俾吾民革面洗心。

“神道福仁祸滛”，出《左传·成公五年》“神福仁而祸滛”。滛：淫讹字。“善人胜残去杀”，出《论语》“子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”可见当地民谣称颂“钟青天，古循吏……”并非奉承之语。

三、名胜对联，异乡山水故乡情。

钟体志题于江西的一些胜迹联，或颂扬赣境文化，或带有浓厚的乡情。如题章垣四川会馆联：

二水南来，每当极浦春生，一样浣花濯锦；

三湖东滟，安得灌园客至，重论世道乡情。

此联为题南昌四川会馆之作。二水，指章、贡二水；联语借用王勃名作《滕王阁序》“极浦春生”代指南昌，以成都的“浣花濯锦”代指四川；以“灌园”代指会馆。其联切题切意，情景与乡情并重。南昌百花洲曾有祭祀苏东坡的苏公祠，作者题联云：

公是吾蜀伟人，终古允增枌社耀；

圃占花洲胜概，至今犹嚼菜根香。

南昌有座万寿宫在象眼湖，规模宏丽，文化深厚。瑞金也有座万寿宫和四川会馆，作者有联不仅对仗工稳，亦饱含乡情。万寿宫联曰：

现吾蜀宰官身，教孝作忠，声华掩映峨眉月；

列秘府神仙传，祛邪辅正，惠泽旁流象眼湖。

四川会馆联为：

同是宦游人，泽物膏民，阴骘留心崇帝训；

小开真率会，检书烧烛，公馀把臂话巴山。

阴骘，即阴德；帝，指馆中奉祀文昌帝君。

其他描绘赣境人文景观之联亦颇优美。奉新城南滨冯川，北去三里许，有巨石崛起江中，名叫游鱼石，前人建有九天阁于其上。岸左为歧峰，重峦耸拔，俯瞰滔滔逝水，但不能动摇砥柱中流的游鱼石。钟体志乃题四联于九天阁：

一石当江，漫号游鱼同砥柱；             

九天垂荫，犹期鸣凤到歧峰。   

九天垂湛露；

片石障狂澜。

世变沧桑，幸一石昂藏无恙； 

阁凌霄汉，问九天消息何如。

力障颓波石犹胜我；

高穷于穆德孰参天。

瑞金秀才詹炳中的祖母萧太孺人，持柏节孝，奉旨立坊旌表。炳中建坊于七堡瑰山岭中，同建诵芬亭作茶亭以憩行旅，作者曾撰记文勒石，并题联于亭、坊云：

清芬永馥千年树；           

慈荫长留七堡亭。   

瑰岭春回芳馨未歇；

绵江月朗清节同昭。

另如题回龙寺之联也别具风味，把孔夫子、关圣人同菩萨相提并论：

惊心遍地迷津，乃文乃武乃圣神，能牖民如篪，同上慈航归觉路；

回首六年对越，斯藏斯修斯游息，知还山何日，重随旧友荐清樽。

四、贺挽对联，民俗情浓实用强。

祝贺、哀挽联是对联实用性的主要体现之一，旧时无论达官贵人，还是庶民百姓，婚寿丧吊，尽以对联相送，从联意中可见到浓厚的民风民俗。钟体志的贺、挽联作颇可称道。如代友人撰贺赘婿喜联，写得古雅而满带贺喜之意：

贰室馆甥谐锦瑟；

徽音勖女述葩经。

贰室，借指女婿在女家的居室；馆甥，女婿的别称。语出《孟子?万章下》：“尚见帝，帝馆甥于贰室。”锦瑟，喻男女婚姻好合、美满。葩经，本是《诗经》的别称，因《诗经》中有描写女德的篇章，此代指女德。

作者有个二母舅号馨亭，光绪丁亥年十月时七秩晋一华诞，并于龙门垭增建宅邸落成，恰逢体志权德化县，因职守攸属，未能鞠跽上寿，即撰联写实寄祝云：

堂构启龙门，有如松茂竹苞，永歌式好；

笑言违鸠杖，喜值梅开桃熟，遥祝恒春。

光绪甲午年十月，他的亲家荣卿郡伯，刚从江西南康太守卸任，同元配温淑人荣开六秩，庆寿前四日，又添孙子，筵喜骈臻，作者书联志庆：

芃黍膏新，五老欢迓阳春脚；

大椿荫满，再世欣添玉树枝。

芃黍膏新，语出《诗经》：“芃芃黍苗，阴雨膏之。”芃，是草木茂盛之貌。此句意思是借喻荣卿的子孙如黍苗生长很茁壮，好雨及时来滋养。五老，指南康县西北的五老峰。

安徽宣城人周浩，官至江西布政使。一八九六年周浩曾为赣州虔南道员，次年为其六十大寿，虔南政通人和，钟体志送贺寿联曰：

道脉证崆峒，惟静则寿；

治功追茂叔，所存者神。

虔南距湖北黄州不远，黄州之南六十里有崆峒山，故上联借以作喻。宋代周茂叔曾通判虔州，故下联借以为颂。

湖南益阳人龚绶吾，名生环，为军门，倜傥有大志，少时从周谓臣军门转战于秦蜀，迭奏肤功。在黔统带武字副左营及纬武前后营等，征剿叛苗时，战绩尤著。同治癸酉年夏末，因旧伤触发，离营至成都医治，十月初十病殁。作者在这两年为龚氏司理文案，闻耗挽以慷慨悲壮之联：

共虎帐经年，谬称揖客，犹忆秋风试剑，夜雨谈兵，落落雄心，曾约同袍夷大难；

赋骊歌八日，遽作尸臣，最怜黔塞魂羁，湘江梦断，茫茫后事，那堪归旐痛慈晖。

江西人涂翔麟，字恩九，是道光丙午年举人，大挑分发四川，历署射洪、珙县、丹陵等县。此人温良朴直，学道爱人，所至有政声。同治癸亥年权射洪县时，钟体志才应童子试就读于金华、广寒两书院，屡蒙拔取优等，作者识为生平文字知遇。当涂去世时，即撰联深情恭挽云：

曾蒙识拔童军，愧齿长，不空群，远到何年慰知己；

忽报神归阆苑，卜心香，齐飨爇，近乡多我述循声。

四川中江的罗琼章，廪生出身。其四女嫁体志次子。罗琼章夫人戴宜人，有贤德，通书史。光绪己丑年作者权新余县时，送女出嫁来新余，返程抵南昌，忽患暑疟而卒。此时琼章方由馀干县丞升选如皋县令，喜忧并集，体志挽戴宜人亲家为：

相夫子花县分猷，以勤襄政，以俭治家，举鸿案卅年，方喜剧邑新除，行佐玄歌传海澨；

偕冢嗣芷江泛棹，载德而来，结缡而返，别鱼轩五日，何意媊星遽殒，徒濡斑管纪懿徽。

彭祖贤，江苏长洲（今苏州）人，咸丰五年举人，以荫生授户部主事，官至湖北巡抚，一度兼署湖广总督。钟体志所著书曾请他作序，彭氏回函时并赐手书称道云：“才非百里，仰伟抱之匡时；业富千秋，卜大文之寿世。” 闻彭仙逝，钟不禁涕零，撰联语恭挽，以志向往，联云：

正学廸前光，发抒济世宏谋，孔思周情同穆穆；

菲材愧知己，敢翊匡时伟抱，千秋百里两茫茫。

云南石屏人朱庭桂，为四川候补直隶州，曾为四川懋功厅之长。其次子笠青为翰林，曾从钟体志肄业三载。朱庭桂喜作诗，不落前人窠臼，书法尤卓荦不群。一八九二年秋由四川资州（今资中）鹺局差次寄赠钟体志五言长古一首，过数月后忽接朱讣音，钟不胜旧雨零落之感！乃撰联语致挽：

妙墨已堪传，况治谱炳存，池上凤毛宜继美；

新诗刚见赠，忽恶音驰告，天涯骚客倍怆神。

钟体志在浒湾有个挚友赵承恩，号省庵，咸丰、同治、光绪朝三次被荐为举人，皆不就。晚年应聘主讲章山书院，学养深厚，著述宏富，为赣地著名学者。为了便于著述付梓行世，创办红杏山房，一边刻书销售，一边藏书自娱。终生乐于课徒，刊刻书籍，是当地著名的刻书家。凡是钟氏认为有益于人于世的书籍，他均热忱捐款助其刊刻，先后为其所刻的《司马温公文集》《重刻梁石门先生集》等十馀种书捐款。赵氏一八九四年去世时，钟氏挽以联深表哀惜，对赵氏以全面较高评价。联曰：

木铎递传薪，裁狂翼狷，志绍五贤，洎临江继起多英，方向苏门沾化雨；

山房初染杏，纂坠抱遗，功垂千古，惜明水订锓未竟，遽教陶令泣停云。

从以上选介可知，钟体志的对联平仄和谐，对仗工稳，格律严，文词精，意蕴深。尤其是对仗，无论各种词性，还是虚实相对等，都甚为工稳；而且用词用典精当雅致，表达得体，切地、切人、切景、切事。既可见其文化修养较深，又见其对联水平之高，足以证实联人不以数量多而取胜的道理。

【作者简介】

景常春，字旦夫，号默名生等，69岁。现为中国楹联学会理事、四川省楹联学会副会长暨《天府联苑》副主编、枫华诗社顾问、中华诗词网版块常务管理、中国楹联论坛版主、中华联文院研究员、中日韩新书家友盟会员等。酷嗜诗词对联五十多年，长于对联研究。搜集古今联著600多部，出版专著8本，确定了众多革命家和名人在对联界的地位。研究论文80多篇，不少刊发于有关杂志、网站，多次参加全国学朮论坛研讨会；编注名家对联书稿6部；撰写《往昔联书经眼录》考证介绍460多种民国前对联专著；参与大型巨著《楹联纪事》编纂任副主编。研究论文观点对联律、联风、近现代对联状况等贡献较大，曾首次提出“近现代仍是对联艺术的繁荣鼎盛阶段”论点、第一个解开对联名家吴恭亨生卒年之谜等；创作诗词、联千多首（副），所作尽遵古韵并风格多样，好作长联，不少作品收入50多部专著及发布于各网站。曾获海内外各征联大赛奖50多次。传略事迹载入《中国对联大辞典》《当代对联家大辞典》等30多部。获全国“联坛十秀”、“嵌名妙手”、四川省“五一文艺奖”等称号，中联会二次至七次代表大会代表。