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转：寒舒斋的博客 读书笔记九 “诗人之忧生、忧世”词话 王国维词话：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似之。“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。 王国维不是说晏殊的两句词：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”是成大事业、大学问的第一种境界吗？现在怎么又说和“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，是一个意思，都是诗人的忧生呢？今天读这首词是这个意思，明天读同一首词，怎么又成另外的意思了？中国这正好说明小词，可以让读者产生自由的联想。但是，自由联想有一个基本限制，不管是孔子跟学生讲诗的联想，还是王国维讲词的联想，均不是毫无限制的随便乱讲。王国维的联想完全符合中国的传统。是从诗歌里、词里面读出来的，也都是符合人生关系的。“我瞻四方”句是《诗经·小雅·节南山》中的句子。“驾彼四牡，四牡项领，我瞻四方，蹙蹙靡所骋”。是说驾着一辆有四匹牡马的车，可是要到哪里去呢？我看看四方，四方都没有我驰骋的地方呀。这实际是说：我有这么好的才能，国家却没有给我提供可以施展才能的机会。所以王国维说这是“诗人之忧生也”。 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”是说我登高望远，但是，看不到我可以走的路啊！这两者之间还确实是有意思上的相类似。都是诗人之忧生也。 “终日驰车走，不见所问津”，是陶渊明《饮酒》诗第二十首里边的句子。这首诗是：羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪？一朝成灰尘。区区诸老翁，为事成殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。诗意是：伏羲神农，那些古代圣君贤王的时代离开我们很久了，现在整个世上的风俗都是这样的浇薄、紊乱，缺乏真纯了。只有山东的那个老头子，今天到这里讲一讲，明天到那里讲一讲。他匆匆忙忙的为了什么呀？他是想把已经败坏的社会恢复起来，把破了的洞给它补上，再回到古代的真纯。古人说，如果凤凰鸟出现了，天下就太平了。虽然凤凰鸟没有出现，因为有孔子的游说，至少当时的礼乐可以得到暂时的提倡了。“洙泗”是孔子在山东讲学的地方。但是，自从孔子死后，世上连一点轻微的讲圣洁学问的声音也都消失了。从此天下就如同一片狂流那样一直向下流去，到了疯狂的秦朝时代，焚书坑儒，把书都烧了，把读书人都活埋了。到了汉朝想要复兴，却没了经书。于是，就有一些老人把他们从前背下来的、记在脑子里的经书，赶快写出来，传下来。这就是汉朝的今文经书。所以汉朝还不错呀！可是陶渊明时代呢。陶渊明生在东晋乱世，西晋也发生了八王之乱，晋室皇族亲兄弟之间彼此屠杀，结果中国北方就沦陷了，落到了五胡十六国手中。面对东晋南方的偏安，陶渊明说现在是“如何绝世下，六籍无一亲。”在这种危险的，国家快要灭亡的时代，大家都在追求利禄，你杀我夺，六经就没有一个人读了。下面是“终日驰车走，不见所问津。”他说我整天赶着车到处走，但是那里有我所寻找的渡口呢？走哪一条路国家才能得到挽救呢？我找不到哇！我对这个时代太失望了。（这就是王国维说的“诗人之忧世也”。）“若复不快饮，空负头上巾。” “空负头上巾”据史书上记载：就刚酿出来有很多渣滓，陶渊明急着喝，不等人家过滤，自己把头巾摘下来，过滤酒。所以他说我要不痛痛快快的喝酒，就对不起我的头巾。“但恨多谬误，君当恕醉人。”陶渊明说了很多讽刺当代的牢骚话，说的话可能不对，因为我已经喝醉了，很对不起啊！所以他的这组诗题目叫“醉酒”。其实，他说的都是这个时代的悲哀。 “百草千花寒食路，香车系在谁家树”。是冯延巳的《蝶恋花》中的句子。和晏殊一样，冯延巳也是在写思妇。可是，冯延巳在他的内心深处，也是对于他那个时代的很深切的忧愁悲慨。这种忧愁悲慨，流露在他写思妇的小词当中，就被王国维看到了，于是才有这样的联想，和陶渊明一样都是诗人之忧世也。在后边的笔记中还要专门写评论冯延巳的笔记。 读书笔记十待续 2014/10/09 玉冰 写於大连 |
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