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《欢乐喜剧人》第一季的片场，贾玲施施然走上舞台，台下顿时山呼海啸起来，女神! 女神! 贾玲一脸的呆萌，啊，你们在说我是女神么。 台下继续报以热烈的欢呼声。 贾玲也能成为大家心中的女神，确实有些令人诧异。 在我们初浅意识中，女神应该是这样的： 一个让人心动的名字，心中念兹在兹的一抹温情，让人魂牵梦绕的一个侧颜；她代表着一段青春的记忆，或者是一弯美好的憧憬，有时也是一份情感的寄托。 美女是一个普世的概念，而女神则源自于每个人的内心里。 随着历史的进程，价值观念的演变，女神的判定标准也随之发生了巨大的变化，这种变化来自于女性的社会地位不断改变。 往前追溯几千年的封建帝制时期，女性的权利多依附于男权之上，女性的价值不可避免地体现于男性的掌控中。 纵观中国其时的女性价值，多展现在她们的容颜。 倾国倾城、盛世容颜，便成为当时对于女神的判定准则。 这种美丽所产生的诱惑，投射到男性的社会行为，放大了褒姒、西施、貂蝉、甄宓、杨贵妃、陈圆圆等一众女性对于历史的影响。 同时，由于男性掌握了完全的舆论渠道，红颜时常被生生解读为洪水猛兽。 为博佳人一笑，幽王烽火戏诸侯，致使犬戎攻陷了镐京，西周变东周；迷恋西施，夫差丢了吴国；为了貂蝉，董卓吕布父子反目；借着甄宓的绝世风采，崔琰可以使离间计，使得曹家兄弟不和；杨贵妃的出现，盛唐不复；因为陈圆圆，吴三桂冲冠一怒，致使满人入关。 人们喜欢编篡这类故事，并一直流传下去，主要是因为男性的意愿在引导着社会的演进。 红颜是男人欲望的源头之一，当某些事件产生败局时，男性需要找一个不伤颜面的理由，红颜便成为了背锅者。而女性的声音可以忽略不计，所以每每当历史进程中，不管是国家层面，还是个人层面，发生任何不利于男人的结果时，红颜就成为了男性最好的借口。 韦小宝说的好： 不对，不对！‘红颜祸水’这句话，我倒也曾听说书先生说过，什么妲己，什么杨贵妃，说这些美女害了国家。其实呢，天下倘若没这些糟男人、糟皇帝，美女再美，也害不了国家。大家说平西王为了陈圆圆，这才投降清朝，依我瞧哪，要是吴三桂当真忠于明朝，便有十八个陈圆圆，他奶奶的吴三桂也不会投降大清啊！ 这番话让丈母娘陈圆圆大为感动，引为知音。 唐朝诗人罗隐写道： 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。 说得就是这个道理。 鲁迅先生也来鸣不平，他在《我之节烈观》中喊道: 历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂地代担全体的罪恶，已经三千多年了。 三千年过去了，从古代到现代，不论中外，女性的地位在悄悄地发生着变化。 女权思想启蒙于欧洲，英国贵族玛丽夫人最早提出女性应该拥有选举权和受教育权，哲学家杰里米.边沁更是从法律的视角揭露了女性权利的不平等----政治不自由以及婚姻不自由。 法国大革命时期，许多欧洲的中产阶级妇女加入到轰轰烈烈的革命洪流中，她们同男人一起，拿起武器，攻克了巴士底狱。及至十九世纪中期，开始出现了有组织女权运动团体。 而中国的女权运动相对更晚，推翻帝制后，直到五四运动，中国的女性才开始规模性地发出自己的声音。 以五四运动为分割线，女性在中国的社会地位有着较大的提升。 不谈政治，如果只看文化。民国是一个传奇的时代，旧的束缚被打破，西方的新思路潮水般涌来，再加上社会的宽容，迎来了先秦时百家争鸣般的思想大喷放。 一批批大家争相涌现，而其中布陈着许多灵魂里有香气的女子，孟小冬、陆小曼、阮玲玉、张爱玲、林徽因、张充和，等等。 她们秀外慧中，优雅精致。 她们被奉为女神，是因为风姿绰约而又才华横溢。 既能吟诗作对，也懂西洋弥音，凭一双素手，劈开乱世红尘。即使过了这么多年，我们依旧不能忘记那些旖旎的背影。 人间四月天的林微因，心口有朱砂痣的张爱玲，最后一个大家闺秀的张充和，她们的文字和故事流传至今。并且，每个人都是故事的主角。 而到了如今，很多行业已经模糊了性别的界限。女性放开了手脚，以不同的姿态展现着自己的能量和魅力。 政坛上的体制精英，谋变布局，泽及民生。 公司里的女性领导，心思缜密，杀伐果断。 学校里的明星教授，学识渊博，胸藏锦绣。 赛场上的体育健将，挥汗如雨，为国争荣。 每一个取得卓越成绩的女性，我们都可以叫一声女神。 把贾玲当成女神的人，他们不是在开玩笑，他们是发自内心的尊重。贾玲没有盛世容颜，没有曼妙的身姿，她却是娱乐圈的一股清流，从底层拼杀出来的经历充满励志，自嘲自黑尽显高情商，人缘超好，人皆爱之。 努力、上进，坚守住属于自己的初心，每个人终会走出属于自己的女神之路。 不再以颜值来判定，改为欣赏内心的厚度，这样来认可心中的女神，确实是社会的极大进步。
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