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二程粹言（七） 中 和 1、不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。 —— 程 颐 不偏不倚是中，不改变是庸。庸有二义，一为用，一为常。中庸，即无过无不及、不偏不倚的常道。二程将中庸视为事物运行的定理，人生处事的准则。 2、中者，只是不偏，偏者则不是中。庸只是常，犹言中者是大中也，庸者是定理也。定理者，天下不易之理也，是经也。 —— 程 颐 中者，就是不偏，偏就不是中。庸就是常，也就是说中者是大中之道，庸者是定理。定理者，是天下不变之理，人人要长久遵守的理。 3、圣人之学，以中为大本。虽尧舜相授以天下，亦云‘允执其中’。中者，无过无不及之谓也。 —— 程 颐 圣人教导的学问，是以中为大本。虽然尧舜传之后世治理天下的道理，也就是说要‘允执其中（去两端取中间之意）。中者，也就是遇事不过度而又都达到的意思。 4、中之理至矣，独阴不生，独阳不生，偏则为禽兽，中则为人。中则不偏，常则不易，惟中不足以尽之，故曰中庸。 —— 程 颐 中是理的最高境界。独阴不能生物，独阳也不能生物，偏就是禽兽。中则是人。中则不偏，常则不变，不用中不足以说尽其中的道理，所以说是中庸。 5、善读《中庸》者，只得此一卷书，终身用不尽也。 —— 程 颐 善于读懂《中庸》这本书中的道理，就有了做人处事的准则，只得到此一卷书，终生受用不尽。 6、中者天下之大本，和者天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。 —— 程 颢 中者是天下处事的根本准则，和者是天下成功的通达之道。做到了中与和，天地位置正了，万物得以繁育生长了。 7、世以随俗为和，非也。流徇而已。君子之和，和于义。 —— 程 颐 世间认为随俗就是和，这种观念是不对的。以随俗为和是一种随波逐流的态度。君子所持的和，是以义为准则的。 8、众心睽乖，则有言不信矣，万邦协和，则所为必成。 —— 程 颢 众心离乱，离心离德，则有话也没人相信。万众一心，同心协力，则所干的事业必定成功。 9、君道以人心悦服为本。 —— 程 颐 为君之道，应使人心喜悦、信服为根本。 10、居之以正，行之于和。 —— 程 颐 以正立身，以和行事。 |
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