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《白话老子》：概论 黄晓明 【2020年5月18日】我今天给大家介绍三个方面的内容。 1、作者老子简介 老子大家都知道，史记记载老子姓李名耳，他有一个职务，在周朝是守藏室之史。这个守藏室对标为国家图书馆，他这个职务就相当于国家图书馆馆长。这个稍微有一点跟现代的国家图书馆不一样的地方，就在于这个守藏室可能类似于，国家图书馆当中的典藏这一部分，收藏了很多秘籍。这个秘籍，一定是不能对外公开的，只有相当高级的领导人，在那个年代，可能是三公、周天子才有资格来看这个经典、典藏。那么老子大概就具备这个条件了。我们经常说图书馆的管理员都很厉害，为什么呢？因为他看了很多的书，他的智慧、他的知识就非常的丰富和发达。而老子还看的是周朝的典藏，可以说他饱读了经典。老子还有个特点，他的守藏室之史职务，是世家，也就是说，他的祖先都是做这个职业的。他还有一个职务叫做柱下史，相当于我们现代的国务院参赞这个角色，类似于智囊智库。所以，他一定还参与了国家的决策，作为天子的高参、幕僚，这样的一个角色。 同时他还是修身的大家。他是道家的内圣外王。什么叫内圣？我们说感通大道，对大道有充分的反观、深入、感通，叫内圣。那外王是什么呢？外王是能够作用于天地人，为外王。所以他的修身成就很高，他真正地触及到了道、天、地、人，所以他立言当中有人法地、地法天、天法道、道法自然，这是他的修身达到的水平，充分地体现在《道德经》81章当中的第10章。 同时他还是一个立言的天才。我们知道老子《道德经》5000多言。我们说老子《道德经》它不叫五千文，它叫五千言。他每一言呢，都阐述了或者是大道，或者是天地，或者是人心，或者是社会的各种大家看不见的无形的规律。有统计，《道德经》是除了《圣经》之外翻译最多的、版本最多的、注释最多的这么一本书。我们知道《圣经》它是有教会作为组织在后面运作，但是《道德经》完全就是靠老子的立言的天赋。大家虽然读不懂，但是呢，不明觉厉；虽然读不懂，但是为什么我们都觉得他很厉害？尤其是外国人，外国人他接触汉语对汉语的认识并不深，但是他一样能觉得老子的思想很高超啊，这是为什么？所以我们就感觉到老子有立言的天赋，他不光是能够感通道天地人，他还能把这种感悟、这种认识，通过5000多言，通过770多个汉字充分地表达出来，我们说他是个立言的绝世天才。我相信在老子之前一样有很多道家的高人，只有到了老子这个时候成为集大成者，把当时的对大道、对自然、对人心的认识，结合自己的修证，总结归纳，终于形成一本原典。 我们经过前面的介绍就知道，第一他读了很多的书；第二他参与了国家的决策，他站位很高，站位在国家这个层面上来思考问题；第三他有修身的绝顶的水平，可以说有史以来，可能他是真正的反观大道最深层，他可能是很难超越的；第四他有立言的天赋。所以我们现在人读不懂是很正常的，我们对老子有误解也是很正常的。我们后面会讲我们为什么对老子会有误解。 2、写作内容与范围 做为一本书，它一定有主题。我们说老子，一般我们会认为《道德经》是分为《道》和《德》，道经上篇1-37章，德经下篇38-81章，这是我们对《道德经》的一个道、德的粗略的分类。我们按照老子《道德经》的1-81章来读呢，有时候我们觉得很难懂，为什么？因为老子立言的时候，他往往是把最核心的思想，最重要的思想放在了最前面。我们简单讲，第1章“道可道非常道，名可名非常名”，这个大家都非常的熟悉，那第1章讲什么呢？我们如果一下子，上来就读第1章，我们就觉得这个骨头很难啃。那么后面很多了，第5章讲“天地之间其犹橐龠乎”，第6章讲“绵绵若存用之不勤”，等等……到第10章，第10章内容更丰富，老子的修身的成就都在第10章。所以我们按照1-81章的顺序来读《道德经》，我们就很难读得懂，也不知道老子的大体的思想脉络。按照我的《道德经十讲》分类，我给它分成十个主题。 第一个主题叫做《积累篇》。老子是很具有人文思想的，我们能进入职场第一件事就是做事，如何把事情做好呢？他有三个章节。“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下”，这是64章的内容。63章讲什么呢？63章讲“图难于其易，为大于其细”。积累篇讲的是如何把事情做好。 第二个主题就是《大道篇》。论述大道，展现大道的内涵，可以说老子是千古第一人。 第三个主题叫做《演化篇》。大道演化宇宙万物，42章讲：道生一一生二二生三三生万物。这一二三是什么东西？我们都会在后面的章节来逐次地展开。按照我们现代科学理论，宇宙在130几亿年前创生，地球在48亿年前还是岩浆，一个大火球。我们在古典的气化理论当中，它有一个古典的宇宙演化论的内容。 第四个主题就是《善德篇》。我们说老子讲“道”，有了第二讲《大道篇》、第三讲《演化篇》，那么第四讲就讲“德”，叫《善德篇》，我们知道上善若水，那么荀子讲：“积善成德而神明自得圣心备焉”，说明善和德之间有关系，叫善德篇。 第五讲就是《对待篇》。《对待篇》是什么意思呢？我们说万物皆有对待，在人群当中一定有善恶、美丑、高矮、胖瘦等等，我们往往把这种对待变成了对立，老子的思想是万物皆有对待，但是它看似二元对立，实际上是统一的。我们最后要通过修身走向玄同，超脱对待。 第六讲就是《修身篇》。那么我们说，老子如何能够认识到这些东西？我们为什么到了现代，不能像2500年前的轴心时期，他们能够有《易经》，有《黄帝内经》，有《道德经》，有《论语》，有《庄子》，为什么在2000多年前我们古人、先辈、祖先写出来那么多的经典，我们现代人不光写不出来，我们连看都看不懂。我们学了54章之后，就知道需要修身，需要修身你才能贯通大道与天地人。也就是15章讲的：古之善为士者微妙玄通，他实际上真正的是通达了大道，通达了天地，通达了所有人，当然还通达了万物。所以呢，实际上它的核心在于哪儿？在于修之于身其德乃真，所以他真正的见到了真，见真。所以我们说，我们真正要读懂经典，我们是需要修身的。老子的81章当中有大量的修身的内容。之所以后世人对老子的解读，往往是各有各的见解，很多时候我感觉到，没有看到老子的真，就在于后世的解读，他更多的是在做文字、文化方面的事情，他缺少这种修身的体验，所以这里面有个第六讲《修身篇》。 第七讲就是《辨正篇》。我们说老子这里面还有很多古典辩证法的思想，比如说58章讲：“其政闷闷其民淳淳，其政察察其民缺缺，祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。这里面有一个辨正的哲思。所以第七个内容，他有个辨正的哲思，叫《辨正篇》。 第八讲就是《无为篇》。我们说道常无为而无不为。为学日益，为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为，那么无为到底是什么内涵？所以我们有专门一个篇章来讲“无为”，它散在老子81章的各个章节当中。 第九讲就是《天下篇》。第九个重要的思想《天下篇》。我们说《老子》一定是帝王之学。54章最后讲：修之于天下其德乃普；他这本书主要是给管理者看的，最重要是给周天子看的，其次是给诸侯看的。所以《老子》81章当中，还有大量的帝王之学。有什么呢？有内政、有外交、有军事；有帝王应该怎么做，还有他不应该怎么做。到了我们这些现实当中的每个人来说，我们实际上是可以把帝王之学降级应用。如果降到我们的修身，个人可以独善其身；如果把它再降到修之于家，那么我们可以家庭和谐；如果降到修之于乡，应用于企业管理、应用于我们的事业，那我们可以做到事业顺利等等。 第十讲就是《为道篇》。最后一个内容呢，就是为道。我们学《道德经》，最后是要落到实处，简单讲，我们学《道德经》有什么好处？那么老子62章告诉大家：求以得有罪以免。就是说你的人生，通过学习《道德经》，你是可以做到“求以得”。那我们说求什么？无非我们求身体健康，家庭和谐，事业顺利，这个可以得到。“有罪以免”是什么概念呢？我们人生的道路上，也许按照你原来的性格、个性、世界观，你的人生道路上会有很多坎坷，会有很多痛苦，通过学习《道德经》你可以免掉。那我们说，我们这一生按照老子思想，最终要什么呀？最终就是要复归于朴，回到大道的怀抱，最终是得道。 所以老子的写作内容和范围，他就基本上是这十个主题思想。 3、《道德经》写作的对象 那我们说老子的写作对象是谁呀？我们说呀，老子虽然是帝王之学，但是它可以降级应用，帝王呢就是当时的周天子，如果按照现在的中国呢，他就是正国级的领导人。 但是他可以降级到，再降一级是什么呢？再降一级，实际上像我们中国的大企业，包括联想，包括华为、阿里巴巴、腾讯、百度，像这些大企业呢，基本上可以说是修之于邦，相当于是个省部级干部的待遇，包括现在的很多央企，像中铁建、中交建啊等等，这些领导人呢，他一定要学《道德经》，可以把企业管理的很好。 那么作为每一个普通的中国人来说，我们都有一个自己的职业生涯顺利的希望。我们每个人通过学习《道德经》，你的职业生涯会走得比较顺利的。 所以《道德经》的写作对象，他可以是任何一个中国人，也可以说是任何一个地球人，他都可以看，都可以从中得到启迪，都可以去稍微的改变一下他的固有的观念，让他生活更加顺利。 我们说学经典，不是说为了学经典而学经典，我们一定要把我们的身心跟经典结合，把经典跟我们的生命结合，跟我们的生活结合，跟我们的工作结合，跟我们的家庭结合。总结了一下，大概有那么一些好处： 1、通过《道德经》来解决现实的难题 具体就是如何做人，如何做事，我们在《道德经》当中去一一的寻找答案。刚才我们说的，第一，比如说如何工作如何做事，我们可以在积累篇来寻找答案。64章：“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下”，告诉我们做事情，自然是点滴积累而成的。63章：“图难于其易为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细”，这一点告诉我们大家，一开始我们的职业生涯不要追求去做大事难事，要从小事从容易的事情做起，慢慢的我们再把小事容易的事情，组合成大事难事，或者说我们懂得做小事容易的事情，慢慢我们也就懂得如何去做大的事情，难的事情。这对于对我们职业生涯的成长，对我们去爬科技树，就有很大的指导意义。23章讲一个道理：“飘风不终朝，骤雨不终日”，就是说我们怎样保持一个合理的节奏，来把我们的工作做好，来把《道德经》学好，他不是说你经常飘风骤雨地学习工作，而是要保持一个合理的节奏，这样才能走得更长远。就好像我们学《道德经》一样的，5000多言，平摊到365天，你一天也就学不到15个字，背15个字。假如说你每天都能这样去学习，我们说花一年的时间，基本上也就把《道德经》给都背下来了，都学好了。比如说我们除了做事之外，我们发现啊，做人很困难。我们有时候不懂得跟家庭成员如何相处，不懂得如何跟同事相处，这些在《辨正篇》当中才能找到答案。比如说：“其政闷闷其民淳淳，其政察察其民缺缺”，我们的家庭当中，我们不要去看我们配偶的缺点，更不要去只看缺点；当你只看缺点的时候，你的关系一定是非常糟的。跟同事也是一样，跟配偶也是一样，我们如果是只看缺点，相当一个瓷器上它就有一个缺口；但你盯着这个缺口看，你只看到这个缺口，你们的关系一定非常糟。但是如果你不看这个缺口，或者说你只看他圆的那一部分，他成的那一部分，那么你们的关系就非常好。所以这章很重要啊，这章有很多的哲思。我们可以说今天晚上，如果说哪一句话，大家听了马上回去就能用的，就这句话，58章“其政闷闷其民淳淳，其政察察其民缺缺”，这是我们如何跟人相处的诀窍。 那背后的机制是什么呢？背后的机制就是，我们今后逐渐要揭示的“无为三要素”：节点、通道、能量，这以后我们再展开讲。我们在生活当中，在人生当中，在工作当中，经常会遇到困难，甚至很大的困难，如何度过？那我们“辨正篇”有：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。遇到危险，遇到困难，要看到其中有机会，当你能够正确处理的话，你的福就来了。有时候我们会遇到，我们可能感觉到遭受了重大的打击，可能感觉到我们人生突然间非常的暗淡。老子在51章讲：“亭之毒之”。这个毒之是什么？这个毒之表示，你的人生出现了一个重大的挫折，你的精神受到一个重大的打击，但是老子指出来，毒之使之成熟，使你能够成就，使你的精神层面能够得到成长。所以我们学完经典之后，我们不光是学会如何做事了，我们也学会如何与他人相处了；我们也学会，当我们人生遇到重大的挫折的时候，我们能够依靠经典的力量、经典的哲思帮我们度过。 2、建立系统的思维格局 那我们说就事论事，就问题去寻找答案，这个还不够。更重要的是什么呢？更重要的是我们要整体学习，整体学习老子的一个宏观的构思，建立起一个系统的思维格局。 所以老子的很多章节，它具有非常丰富的内涵。道天地人的巨系统在哪个章节呢？在25章。我们说25章讲：“域中有四大而人居其一焉；人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们说一切问题都可以在这个巨系统当中找到答案。 比如说人法地。这个人不是我们孤立的个人，我们孤立的个人是在地球的70多亿人之中的一个。那我们再换一个小范围是什么呢？与我们关系最紧密的是家，这就是54章讲的“修之于家”，家庭问题。那么再大一点的人的关系是什么呢？再大一点人的关系是我们的乡，因为我们过去是农业社会，所以它是以乡村为基本单位。那我们现在到了工业文明，到了我们城镇化，我们就以社区为乡，就以单位为乡，主要是单位，单位的同事的相处。再大一点呢，大一点就是我们的社会关系，我们除了家人，我们除了同事之外，我们还有很多各种复杂的社会关系，有朋友，有同学，有老师，还有很多网友等等，社群等等。那么再大一点，你如果是一个大企业的领导人，你是一个政府的省部级干部，他就到了修之于邦。 最后我们要考虑的是什么？要考虑的是，我们如何在这个自然环境、天地环境当中，顺应这个天地的生长化收藏，顺应这个春夏秋冬的自然节律来生活。 最最后我们要考虑一下，我们生命的根源在哪里，我们生命的真正的母亲是谁？那么老子指出来，是大道、是道母，道母赋予我们最初始的生命，所以我们最终是要复归于大道、复归于朴。 当我们生活当中遇到难题的时候，往往我们一念之间过不去，就在于什么呢？就在于我们的内心的格局不够，我们的高度不够，所以有了老子《道德经》的这种道天地人的巨系统的思维格局了，他一下子好像--就好像操作系统一样，你固然可以自己做一个底层的操作系统，但是你也可以完全，把比如说Android（安卓）人家做好的操作系统拿过来，他已经很完备了--他一下子把你的这个思维格局打破了，提高了。所以我们有时候，到了一定岁数，我们50多岁的人生，去复盘过去的人生，我就会明显的看出来，其实我们人生当中会有很多的机会，但是由于我们的眼界不够，也有我们的格局不够，我们自我束缚，使得我们的人生没有得到很顺利的成长，没有把握住各种机会。实际上没有谁束缚着你，而是自己束缚了自己。 我们这个思维格局的局限在哪里？第一，有我们原生家庭的影响，父母的影响；第二，有我们在小学初中高中大学所受的教育影响；还有什么呢？还有一个自己个性的深刻烙印。我们现在可能一对父母只有一个孩子，看不出来，但是在我们那个年代，我们父母一般有两三个孩子，三四个孩子，孩子多了，同样是这一对父母，我们看出来各个的性格、智慧、特点他都不一样。他可能是受到出生的时候天地格局的一个烙印，还有一个我们生命最初始的生命，他有一个深刻的烙印。所以有了这些束缚、局限之后，往往我们的成就并不是很理想。鸡汤经常讲：心大了事就小了，心小了事就大了。这个话一听它是一个绝对真理，但是心这个东西它是最难以改变的。如何心大？他没有讲。 那我们说通过学习《道德经》，把我们的思维格局，用圣人的视角、思路，去拓展我们的思维格局。那我们说《道德经》，难道仅仅是文字吗？它不仅仅是文字。当我们在学习《道德经》的时候，我就发现，因为我在北京很多地方现场讲过课，比如说我在回龙观讲了很多课，回龙观大概是2018年、2019年，讲了两遍《道德经》，我就发现回龙观的居民啊，有缘来学《道德经》的，很多人发生了一些很好的改变。我们经常讲，江山易改本性难移，如果大家去参加同学聚会你会发现，大家高中毕业的时候什么样？这个人过了二三十年过去，他基本上还是老样子，没有改变。为什么？因为人的本性是很顽固的，改变这个东西，或者他是一个特殊的机遇，特殊受到刺激，或者是什么？就是要用大道一种很高的能量，才能改变我们本性上的东西。当我们在学习《道德经》的时候，我们心在老子这里，你可以跟老子感通，心在老子指向的大道这里，你可以逐渐的跟大道感通，来解决我们的内心格局不够的问题。 3、改善个人的健康，修之于身 当我们的内心格局改变的时候，当我们的心性改变的时候，你遇到事情，你的反应，你的对待，你的相应的处理，你就会跟原来不一样，在一念之间你改变。那么我们说，你的命运是不是也悄然地得到了改变呢？这个还属于什么？还属于心性的内容，还属于性的这一部分。我们说，修之于身还包含了什么呢？还包含了我们这个形体的部分。我们的个人的命运，我们身体健康，往往受到了遗传基因的影响比较大。很多人性格很好，但是他的身体不好，或者他命运当中，身体当中有一个潜在的隐患，这是为什么呢？这是因为，我们个人的健康，跟父母怀孕的时候，他的健康影响很大，给你遗传的遗传基因的影响比较大。就是说，我们只有通过修身才能够把我们生命当中的遗传基因，这一部分不好的地方给他改善。所以古人讲：“性可自悟，命须师传”。我们今后学《道德经》，要结合我们的命功的修为，修之于身其德乃真。具体应该怎么做呢？老子的15章有讲：孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之徐生。动静兼修。这一点，我们今后，在讲很多章节的时候啊，我们慢慢展开。第三点啊，属于个人的健康，独善其身。那我们说啊，独善其身也不错，我们这一辈子啊，能够一辈子身体健康，活到七老八十，没有大病，不需要去连累家人，不需要让自己痛苦，我们说也很好。 4、改善家庭关系，改善亲子关系 刚才我们讲了，如何改善我们的家庭关系？如何改善我们工作的同事关系？应用58章的“其政闷闷其民淳淳，其政察察其民缺缺”。我们父母跟孩子还有亲子关系，怎么改善？实际上学了《道德经》之后，我们慢慢会发现，大道母亲和我们每个人之间有一种无形的联系，叫做绵；那么我们实际上跟每个人之间，也有一个无形的联系，叫做缘。那我们说了，跟孩子有什么关系呀？他是血缘关系；跟你的配偶是什么关系啊？他是你的情的缘，感情的缘；跟他人是什么关系呀？像今天我跟联想群这里面200多人，结了个缘。我们跟天地有什么关系啊？天地是中的关系，跟大道是绵的关系。 所以实际上如何改善亲子关系？很简单，老子讲：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，一切都在我，当“我”改变的时候，别人也就悄然的改变。 今后给大家讲无为三要素的时候，节点、通道、能量，节点就是我们的内心，通道就是缘分，能量是什么呀？能量就是我们内心所赋有的能量，你是慈爱的，是温暖，是安静的；还是急躁的，仇恨的，怨恨的……这个关系它就不一样。实际上我们父母呢，是比较强势的。当你比较强势的时候，你的能量一定要是清净的、安静的、柔弱的、温暖的、淡淡的，那么亲子关系他就自然的改变。实际上在《道德经》这里，这种改变就变得很简单。 5、个人职业生涯的突破 我们联想群这里面应该有很多年轻人，都想我们的个人职业生涯有一些成长，有一些突破。我们说做企业管理最重要的是什么呀？最重要的就是精气神。 精是什么？55章讲：“未知牝牡之合朘作精之至也”；精，实际上就精力的意思。你精力怎么样？非常的旺盛，非常的充沛，有的是天赋，有些人天生就具备非常充沛的精力，他不需要修身，不需要修行，他就有很充沛的精力，但是在你现有的精力基础之上，你能不能更上一步？这个可能就需要修身，就需要得到天地能量。32章讲：天地相合以降甘露，民莫之令而自均。就是说我们生命能量如何更加的多？我们能从哪里得到？刚才我们说了，老子的思维格局是道天地人，你从人那边能得到吗？从人那边最多是老师给你传授修身之法，让你能法于天地，那么你最终还是要从无限的天地之间得到天地能量，来补充你的生命能量。在32章就讲是“天地相合以降甘露”。那么这个生命能量充沛之后呢，你就有无穷的精力来做事业。 我们说氣就是你的亲和力。我们知道婴儿、赤子，他的亲和力很强，我们看到婴儿的时候呢，我们就会觉得这个婴儿很可爱，我们都想逗一逗是吧？但是实际上我们成长之后，我们发现我们的气质会变得比较尖锐，会变得比较僵硬，怎么办？还有老子呢。学习老子，会潜移默化的加强你的亲和力，加强你的气质的这种柔弱，那你的待人接物大家觉得很舒服，这是你的变化。 神是什么？我们的神，我们现在人把精和神合在一起讲，但实际上我们讲精神的时候，我们主要讲的这个神。神是什么？神第一是方向感，我们作为企业管理，我们要知道，未来的方向在哪里。第二要有抗压能力，当企业遇到困难的时候，不能沮丧，不能进入情绪的低谷；当领导者进入情绪低谷，那员工都沮丧。我们可以想象，包含我们联想也是，经常也遇到很多社会上的一些偏见，作为领导人，他就扛得住这个压力。那么神还有什么呢？灵感，如何在现有的企业格局当中找到新的产品，新的方向？需要灵感。 这些精气神方面的修练与成长，都对我们的职业生涯有突破。 6、企业管理的应用 企业管理应用就很多了。我们随便举一个章节，比如说第8章讲的“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。居善地，那表示心态要非常地谦下；心善渊，要能够包容所有人；与善仁，要能看到每个人都有特点，适应每个人的特；言善信，我们企业承诺的就要做到；正善治，这里面就有疏导的因素，大家心情、情绪方面的淤塞，作为领导人来说，你要及时的觉察和疏导；事善能，作为领导者你要能够充分地发挥每个人的能力；动善时，作为企业要能够把握机遇，及时而动。 更重要在哪里呢？我们说企业管理有法治，法治是什么呢？企业的规章制度；有德治，德就是作为领导者来说，后其身而身先，外其身而身存；那么老子的最高级的治理是什么呢？道治，叫做清静为天下正，内心当中始终保持了宠辱不惊，最后就是以身为天下，清静为天下正。 7、解决这辈子的终极困惑 最终我们要解决这辈子的终极困惑，即找寻到我们生命的最初始的根源。42章讲：道生一一生二二生三三生万物，简化的讲了就是道生万物，大道生育了我们所有人，我们每个人最终要什么呀？都要回到道母，我们真正母亲的怀抱。这一些老子都有很多具体的实施的步骤，比如28章讲第一步叫做：常德不离复归于婴儿；第二步叫做：常德乃足复归于朴。他分了两步走。 我们说要花七个月的时间能把我们《道德经》的81章学好，这也是我们人生一个难得的一个机会，一个转折点。那么我们如何学好《道德经》呢？ 第一、下工夫 怎样才算是下了功夫？我们说，老子文本就5000多言，我们要把它背诵下来，背的越多越好，背的滚瓜烂熟，越熟越好。这个宋朝的紫阳真人张伯端有个《悟真篇》，其中有一个诗句是这么讲的：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千，今古上仙无限数，尽从此处达真诠！”也就是说从古到今有无数的神仙，都从《阴符经》《道德经》这两本真经之中，他找到了真正的答案。那我们说，你把《道德经》背得越多越好，功夫下得越多越好，最终来说我们回到大道母亲的怀抱，就要靠《道德经》这5000多言，那你怎么样下工夫都不为过。 第二、下对功夫 我们经常说书读百遍其义自见，但有人就问我了，这《道德经》我都背得滚瓜烂熟了，我怎么还没有其义自见啊？后来我就在想这个问题。我说古人讲这句话的时候，他是有前提的，因为我们现在已经缺失了古汉语的环境，我们对古文的每一个字，它的含义已经不知道了，为什么呢？因为经过2500年，老子当时的字句的含义，跟现在有了比较大的区别，如果让我们现代汉语的字句的含义去套老子的，你就不知道老子在讲什么。同时我们第1章也发现：“名可名非恒名”，老子用了770多个汉字，大概可以称得上名的有200个左右，这个名有一些还有他的创义。 比如说无。无，在普通人的含义当中，它就是空间的意思，就是没有的意思；但是老子的无，它不是没有。他说的是，有一种有，但是你用你的眼睛看不见，你用你的耳朵听不到，你用你的手去抓挠一下你也抓不到，你也触及不了，这个东西叫做无，但它是一种特殊的有。所以我们用现代人的名，无的“没有”这个含义，去理解老子的无为、无事、无欲，我们就跟老子的本意发生了很大的差别。 如果你对老子的名不能够理解，那么你对他的思想，一定是跟老子想要表达的，可以说是南辕北辙。你无法逐渐地去调整你的思想，去跟老子的思想发生感应，所以说我们还要下对功夫。 那怎样下对功夫呢？就是要用《说文解字》。《说文解字》这本书太复杂，我们可以用左民安先生的《细说汉字》，可以用PC端的“汉典”、手机端的“汉典”，汉典中有《说文解字》，有《康熙字典》，来逐字逐句的细抠。当然我们还要逐渐的懂得一点甲骨文。比如说大道的道、道生一的生、绵绵若存用之不勤的用，牝牡的牝和牡等等，从甲骨文我们慢慢来理解老子的每一个名的含义，慢慢的让它在你的心中，逐渐跟老子的那个象对上。所以说啊，我们学完《道德经》，你对中国的文字、中国的文化也就有了比较多的认识。 第三、使用好的教材 我们用哪个版本？目前我建议大家就用我们文化传统的整理校对的这个“诵读本”，回头我给大家发一个A4的版本，大家可以打印出来，今后听课的时候可以在空白处做笔记。 老子的版本很多，最常见的就是王弼本、河上公本，更加专业的就参考1973年出土的马王堆的帛书甲乙本，1993年出土的郭店楚简。历史上还有很多版本，比如说傅奕本、范应元本、敦煌本等等。这些我都参考像陈老陈鼓应、任继愈任老的观点等等，他们的观点加上我自己也有一些想法，我们校定了一个版本，大家可以打印出来。这个版本把跟王弼本的不同的地方都做了注释：为什么我们这么校定？用这个版本就可以了。参考书还有什么呢？还有我的《道德经十讲：98天轻松入门》，还有一些公众号，“书香尚地”、“文化传统”都有相应的注解。还有就是今年我按照十讲的体例讲了一遍，基本讲完了，这个是有文字有录音的，也可以发给大家做参考。那么这是在联想群，我们就按照1到81章的体例来讲一遍。今后大家听课的时候呢，不要做笔记，专心致志地听。你可以在听完之后，后面出来MP3的时候，再做一次笔记，这样就比较好。 第四、修之于身，其德乃真 那最后呢，我们除了这些文字的功夫，下功夫，下对功夫，使用好的教材，这些都是输入，都是纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。所以我们第4点，就是要修之于身其德乃真。今后我们大家慢慢的，要开始修身，我们只有修身的体悟，我们才能够真正的触及到大道，触及到天地，触及到人的存在，我们才知道什么是真。我们这次疫情，我们就发现什么是真？新冠病毒这个东西六亲不认，它既不讲体制，也不讲信仰，也不讲自由，它六亲不认。怎么样我们才能够真正的能够抵抗这个新冠病毒呢？从西医，它是疫苗，是特效药；从中医，它是扶正祛邪；从我们修身角度讲，《黄帝内经》讲：“正气存内邪不可干，邪之所凑其气必虚。”我们用什么样的方法，才能加强我们生命的能量，才能抵御这种邪气的存在呢？可以说叫做“生死见真”。当你遇到生死的时候，你才知道什么才是对你的生命真正有益的东西。 第五、行于大道，传播经典 我是从2013年就开始在公众号上解读《道德经》，2010年又开始在网络上讲《道德经》，那么在2016、2017、2018年在线下讲的比较多，那么到了今年2020年，我在网络上讲的比较多，因为疫情的影响，聚集性这种聚会就要少很多。所以大家今后呢，要想真正的能够理解经典，可能还是要行于大道传播经典，那我们对经典的解读更加深刻。 那我今天就用一个小时的时间，把这个“《道德经》是一本什么样的书”给大家讲了一遍。谢谢大家。 【答疑】 问：老子为何要写《道德经》，是自愿的呢，还是皇帝要求的呢？ 答：这个老子啊，67章讲：“天下皆谓我道大，似不肖；夫唯大，故似不肖”，就说老子在当时他已经很有名了，我们知道孔子去向老子求教，拜老子为师，孔子当时已经是圣人了，他的学生已经很多了，说明老子他的学问很大，他的名气很大。那么《道德经》的来源是什么呢？《道德经》的主要来源，应该还是老子过函谷关，关令尹喜让他写《道德经》，这个我们不能怀疑《史记》，去怀疑司马迁的记载，所以《道德经》的来源最主要的核心，还是来自于老子过函谷关，关令尹喜让他写的。同时他一定还有他跟很多学生的讲课内容，学生就把它记录下来。过去人讲课规矩很多，实际上过去老师讲课他是没有教材的，他是没有书的，他不需要书的，他都记下来了，实际上他化在他心里头了。那么老师规矩大的时候，老师是不让学生记笔记，为什么呢？因为老师讲话的时候，象老子这种圣人在讲话的时候，你是不能够随便的记笔记的。为什么呢？当你记笔记的时候，你把这句话记下来了，把下一句话错过去了。老子更重要的是要，通过讲课要给你加以点化，点化你的气质，点化你的悟性。但是学生难免在课后会记录下来，包括在《孔子家语》中我们还能看到孔子求学老子的内容记载。在老子死之后，我觉得在200-300年之内，《老子》这本书，81章，就基本成型了。所以，它一定是老子在函谷关的时候写了一部分内容，老子的学生把老子过关写的书，和他各个历史时期的讲课，以及当时的经典结合起来，形成了一个非常完整的体例。举个例子，第6章“谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根，绵绵若存用之不勤”，据说就是《黄帝书》的内容，有可能早于老子，但是这个章节解决了一个“道生一一生二”的一生二的这个过程，补齐了。所以，老子这个书，过函谷关写的书是核心，各个时期的讲学内容、历史上的典籍是一部分，合起来构成一本老学学派的论文集，81章，5000多言。它的集结一定是后人完成的，一定是老子学派的这些大家完成的。 |
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