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道先天然自乐缘，道是先天的，天然的，自然的，一个人修道的缘分几乎是先天的，天然的，自然的，要乐这个缘分。这世间绝无突然而生的修道之缘，所有的道缘都能追溯到先天、前世。这就是佛道观念，“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。”法不孤起，缘亦不孤起。全世界人口超过了八十亿，中国人口超过了十四亿，试问，这些人口中修道的人，狭义的修道，专指修道家道教法门的人能有多少？一千万都不到。每一个此生发心修道、已经修道、将要修道的人生命里有很深的道缘。比如金阳子，这名号是我给他取的，我知道他命中有修道缘。此后他遇见了张玉仙老师，请张玉仙灵应他的前世，灵应诗里说他前世是峨眉山上的道士。过了一年，我和他及其他道友去五台山礼拜一位大活佛，当时在场的了通尼师有眼通，竟然看见金阳子有道门护法在护佑。修道的因缘，结在三生之前。我取名号的因缘、张老师的灵应、了通法师的眼通直观都指明他生命里深深的修道因缘是多生的。尽管他现在也修密法，拜了一位上师为师修学，不妨碍他修道，反而会成就之。密与道，相辅相成。有这样的道缘，是一件快乐的事情。我多生在弘道。但我希望这是最后一生如此辛苦弘道。李先生问道张玉仙老师很多次，每一次的灵应诗都很妙。 
一字通畅达九宫，一字，是道，是德，是炁，是心，是神，都可以，守一而修，就能通畅经脉，通畅玄关，通畅人天，而神达九宫。九宫是头部。古人认为头部八方应八卦八宫，中间百会中宫，共成九宫。九，也是纯阳、乾元之数，乾为头。《黄庭内景经》有云：“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中。”大脑九宫一般指明堂宫、洞房宫、丹田宫、流珠宫、玉帝宫、天庭宫、极真宫、玄丹宫、太皇宫。详细的内容，网上去检索。能通达脑部九宫，自然就修成大道了。修道中最重要的还是大脑，脑为元神之府，也是生命最重要的器官，是人体的司令部。道教非常看重对大脑的修炼，是非常有道理的。智慧与神通的生发都与大脑息息相关。未来的科学研究，把脑科学与修道结合起来，会揭开人体之谜。古今圣贤多少儒，儒家讲究入世、建功立业，儒家古今有很多圣贤之人，继承道统，发扬文化，传承道脉。古代的大儒，名家辈出，对中华文化的贡献是非常巨大的。孔子注解《周易》的《十翼》，是万古丹经王《参同契》的重要思想；孟子的养气学说，变成了道家的养气理论和养气法门；董仲舒的“天人感应论”也被丹道家所吸收，成了修道的重要原理之一；儒家的孝道论，成了道门“净明忠孝道”的核心思想；周敦颐的“太极图说”与太极图，成了宋代至今的丹道重要理论；张载的天地之性、气质之性说，影响了张伯端、刘一明等仙道大师，《青华秘文》论心性时已经受到张载思想的影响了。我读过钱明先生审定出版的《历代名儒小传》，提到了孔子、孟子、董仲舒、王充、韩愈、周敦颐、张载、二程、朱熹、陈亮、叶适、陆九渊、王守仁、刘宗周、黄宗羲、戴震、龚自珍、康有为、马一浮、熊十力，共二十一人。我以为还应该加上曾国藩与梁漱溟更全面。这些大儒都是圣贤，对整个中华文明的发展起到了重大作用。目的真理双结果，不管是道家还是儒家，目的都是寻求宇宙人生的真理，也都在宣扬、坚守这真理。这才是最重要的结果。所以，在魏伯阳就能把《周易》以及孔子“易传”（《十翼》）和黄老学说、上古神仙炉火之道融合起来，构建新的修道思想体系，便有了“万古丹经王《周易参同契》”。
在张伯端，他本是儒生，后来学佛、入道，成了一代宗师，他在《悟真篇》序言里说：释老以性命学开方便门，教人修种以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸，如其习漏未尽，则尚循于有生；老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形；其次《周易》有“穷理尽性致命”之词，《鲁语》有毋意、必、固、我之说，此又仲尼极臻于性命之奥也。然其言之常略而不至于详者，何也？盖欲序正人伦、施仁义礼乐之教，故于无为之道未尝显言，但以命术寓诸《易》象、性法混诸微言耳。至于庄子推穷物类逍遥之性，孟子善养浩然之气，皆切几之。迨夫汉魏伯阳引易道交垢之体作《参同契》，以昭大丹之作用，唐忠国师于《语录》首序老庄言，以显至道之本末。如此，岂非教虽分三，道乃归一？《鲁语》即《论语》，孔子是鲁国人。“毋意、必、固、我之说”，《论语·子罕》里提到了“毋意、毋必、毋固、毋我”之说。毋：无、不。孔子杜绝四种心行：主观臆断（意），自以为是（必），固执己见（固），唯我独尊（我）。毋是否定。在张伯端真人这里，儒释道都在寻找终极之道，在道的层面，万法归一。这是最终的结论、结果。* 淘宝网址：https://shop101899225.taobao.com/ （淘宝店名：益生文化）。
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