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文人爱砚 砚，古代也称研。东汉经学家刘熙《释名·释书契》曰：“砚，研也，研墨使和濡也。”许慎《说文解字》曰：“砚，石滑也。”可见，早期的砚主要是作为一种研磨器，当先民于岩壁上作画记事时，就用砚来研磨颜料。砚的历史非常悠久，在上古时期就已经出现。宋人苏易简《文房四谱》载：“黄帝得一玉钮，始制为墨海，曰‘帝鸿氏之砚’。”这是传说中最早的一方砚。明人王三聘《古今事物考》载：“自有书契，即有此砚。盖始于黄帝时也。” （来源于网络） 自古武士爱剑，文人爱砚。作为文房四宝之首，历代文人都对砚赋予了特殊的情感。砚被喻为“地亩田产”，指文人靠文字即足以维持生计，“砚田无恶岁”就是这个意思。民谚“但留方寸地，好与子孙耕”，既指保护有限的耕地，也指“砚田”，表明把文化传承下去的重要性。砚中蓄水的凹陷处称为墨海、墨池，意指文人挥毫泼墨也能掀起巨浪，能量就像大海一般汹涌。文人与砚相伴相守，往往产生难舍难分的情愫。唐进士李元宾有一块使用了四年的砚，感情日深。天宝二年，携砚行于山谷间，不料失手落地，砚台碎毁，元宾将碎砚一一拾起装匣，心痛良久，带回京师埋葬。好友韩愈感其人砚之义，作《瘗砚文》：“埋而识之仁之义，砚乎砚乎，与瓦砾异！” “匪以玩物，维以养德”。古代文人爱砚，并非因为它有昂贵的价值，而是因为小小一方砚里蕴涵着极高的文化内涵。一砚一故事，一砚一风景，一砚一世界。一部砚史就是一部中华文明的发展史。 陈继儒《妮古录》曰：“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中，最相亲傍。故镜需秦汉，砚必宋唐。”唐代文士爱砚品砚成风。《旧唐书》载，著名书法家柳公权“常品砚，以青州石末砚为第一”。褚遂良“润以德，式以方”的砚铭几乎成了后人铭砚借鉴的永恒主题。李贺的《杨生青花紫石砚歌》、刘禹锡的《唐秀才赠紫石砚以诗答之》、皮日休的《以紫石砚寄鲁望兼酬见赠》、陆龟蒙的《袭美以紫石砚见赠以诗送之》等名人咏砚诗作层出不穷，足见唐人爱砚品砚之风之盛。 宋代，砚台被赋予更多文化内涵，不仅藏砚玩砚者众，给砚写铭作赋也成了一时风尚，最有名的作铭高手自然是苏轼了。东坡爱砚如痴，曾经为得到一方心仪的佳砚，不惜以传家宝剑相易。他收藏的端砚、鼎砚、洮河砚、天石砚几乎都镌刻有砚铭。《苏东坡文集》有砚铭十五篇，砚诗十一首，未收录者尚难以探究，足见东坡好砚之深。东坡编过一则谜语：“研犹有石，岘更无山。盖女既去，孟子不还。”谜底为“砚盖”。东坡端砚铭：“千夫挽绠，百夫运斤。篝火下缒，以出斯珍。一嘘而泫，岁久愈新。谁其似之，我怀斯人。”生动有趣地写出了采端砚的过程和宝砚的难得。好友黄庭坚赠一方洮河砚，东坡爱不释手，作《鲁直所惠洮河石砚铭》致谢：“洗之砺，发金铁。琢而泓，坚密泽。郡洮岷，至中国。弃矛剑，参笔墨。岁丙寅，斗南北。归予者，黄鲁直。”黄庭坚也爱砚，曾作诗赞洮河砚：“张文潜，赠君洮河绿石含风漪，能淬笔锋利如锥。”曾为了得到一方龙尾砚，不畏艰险，翻山越岭，“步步穿云到龙尾”，并写下了《砚山行》的名篇。 与东坡、鲁直风雅而矜持相比，米芾对砚的痴爱则近乎癫狂了，连皇上的御砚也要想办法据为己有。宋人何薳《春渚纪闻》载：上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏，顾左右宣取笔研，而上指御案间端研，使就用之。芾书成，即捧研跪请曰：“此研经赐臣芾濡染，不堪复以进御，取进止。”上大笑，因以赐之。芾蹈舞以谢，即抱负趋出，馀墨沾渍袍袖，而喜见颜色。这手舞足蹈的欢忭之态着实可爱。据说他对砚痴迷之深，曾抱着所爱之砚共眠数日，著有《砚史》。 在宋代，砚价高昂，买一方好砚代价不菲，为砚台最舍得花钱的大概要数徐似道了。他写过一诗：“俸余宜办买山钱，却买端州一砚砖。依旧被渠驱使出，买山之事定何年。”竟然移买山之钱来买个砚台，败家至此，真是痴到骨子里了。 文\汪翔 新媒体编辑\实习生 于昕鹭 |
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