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文人大家苏轼，『平生以文为业，砚为田』。十二岁时的他，在地里挖出一块石头，其父谓之『天砚』，授予苏轼。而这般儿时的激励，成为东坡先生一生纵横文坛的起点。此后他赏砚、藏砚、刻砚、赠砚，成为千古代表性的『砚痴』。
嘉庆五年（1800年），惠州白鹤峰下的苏轼故居显得格外热闹——不为别的，只因在此任惠州太守的书法家伊秉绶正带着人，仔细翻修这座宋代大文豪的故居。在清理苏轼故居的墨沼时，捞出了一方端砚，砚背当中刻着一个“轼”字，侧边则是“德有邻”的印款，伊秉绶喜不自胜：款印俱在，又是在人家故居里捞到的，这肯定就是苏轼的砚台了！他便将这方砚台好生收藏起来，镌刻了“嘉庆五年修白鹤峰东坡故居得此砚于墨沼”的款，又召集了好友翁方纲题刻砚铭。如今这方砚还好好摆在博物馆里头。
且不论伊秉绶得到的是不是东坡砚，但论及宋代藏砚之事，苏轼是必须要好好说道说道的。 砚，文人最亲近，也是最生活攸关的用具。多少鸿篇巨著、奇书名画，都起于这方寸之间。作为书斋案头朝夕以对的文房之宝，砚在利于使用之外，更承载着文人的审美情趣和内心观照。一方砚，凝聚出先贤的格调与精神。宋人非常重视收藏砚台，毕竟“美人的镜子、文人的砚台”。在宋代，笔砚就是一个文人“吃饭”的家伙，据说北宋有个叫种放的人，和老母亲在终南山隐居，结果被当时的陕西转运使宋维翰当人才挖了出来，太宗一听“有人才太好啊，请出来给我瞧瞧”，种放的老母亲听了这个消息，就开始怼自家儿子：“早告诉你不要聚众讲学，你不听，既然是隐居了，还写什么文章出什么头呢！”气得当时就把种放的砚台给丢火里去了，表示“我儿子再不吃'文人’这碗饭了”。
宋人非常重视收藏砚台，毕竟“美人的镜子、文人的砚台”。在宋代，笔砚就是一个文人“吃饭”的家伙，据说北宋有个叫种放的人，和老母亲在终南山隐居，结果被当时的陕西转运使宋维翰当人才挖了出来，太宗一听“有人才太好啊，请出来给我瞧瞧”，种放的老母亲听了这个消息，就开始怼自家儿子：“早告诉你不要聚众讲学，你不听，既然是隐居了，还写什么文章出什么头呢！”气得当时就把种放的砚台给丢火里去了，表示“我儿子再不吃'文人’这碗饭了”。
像是苏轼这样的文人，身边肯定不止一方砚台，他收藏过“凤咮砚”、“苏钧遗砚”、“风字砚”、“笠屐端砚”等等名砚，还写过很多关于砚台的诗句，像是“罗细无纹角浪平，半丸犀璧浦雲泓。午窗睡起人初静，时听西风泣瑟声”、“黄琮白璧天下惜，顾恐贪夫死怀璧，君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石”，还专门对砚台做过研究，写过小论文：“砚之美，润而发墨，其他皆余事也。然两者相害，发墨必费笔，不费笔者必退墨，二者难兼。唯歙砚涩不留笔，滑不拒墨，二德相兼。”看起来苏轼藏砚应该是很有经验了。
苏轼还曾言：『君子可以寓意于物，而不可以留意于物』，他对砚的痴迷，是寄情颇深的，也每每为好砚作铭。如《端砚铭》：『千夫挽绠，百夫运斤。篝火下缒，以出斯珍。一嘘而泫，岁久愈新。谁其似之？我怀斯人。』时值苏轼被贬南粤，途径一处，看到众人艰难的采石过程，不禁发出感叹：品质如端石一样的人，何时可以遇到呢。
有苏轼对其子赠砚一事，亦作铭：『有尽石，无已求。生阴壑，閟重湫。得之艰，岂轻授。旌苦学，畀长头。』好的砚石藏于沟壑深溪之中，得之不易，乃珍重之物，以此送给儿子苏迨，以表彰其读书刻苦。单是这发掘砚石的故事，就引出文人几许情思，真叫细腻动人。
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