 王福庵（1880—1960）原名禔、寿祺，字维季，号福庵，以号行，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，70岁后称持默老人，斋名麋研斋。 浙江杭州人。书法家、篆刻家，西泠印社创始人之一。 所篆《说文部首》《说文作篆通假》，为学篆范本。 王福庵幼承家学，于文字训诂、诗文，皆富修养。十余岁即以工书法、篆刻闻于时。25岁时，与叶铭、丁仁、吴隐等创立西泠印社。1930年定居上海，鬻艺自给。好蓄青田旧石，所藏极富，自称印佣。得未刻之石，暇则奏刀以自存。海内外求印者门限为穿，生平刻印，数以万计。  篆书对联 奉以瑶觞称千万寿 书之银管常数百人 王福庵篆刻的艺术特色孙洵在《民国篆刻艺术》中，将彼时的篆刻创作归为“五大流派”： 第一，前无古人的吴昌硕； 第二，渊雅合度的赵时棡； 第三，振兴浙派的王福庵； 第四，黄士陵与黟山派； 第五，胆敢独造的齐白石。 孙洵在谈及王福庵时强调：“篆刻初学浙派，师法陈鸿寿、赵之琛，兼及邓石如、吴熙载，又上溯秦古玺、汉印……其用刀仍以丁敬‘碎刀短切法’，赋以己意，实为浙派新军之主力。”  王福庵 节临《师兑敦》
印之与书 相辅而行——漫评王福庵文 / 张瑞田 一件小事 王福庵与顿立夫的故事让我浮想联翩。王福庵在北京印铸局工作时，顿立夫受雇为他拉黄包车，也就是王福庵的专用“司机”。后来，王福庵要到南京发展，欲解除与顿立夫的雇佣关系。顿立夫不肯，想与王福庵一同去南京。王福庵同意了，并介绍顿立夫到南京印局当工人。南京印局的头儿说：“能凿铜印即收录。”他没有想到顿立夫是王福庵的“司机”，不会凿铜印。有意思的是，王福庵表示，马上教顿立夫凿铜印。一个月的时间，顿立夫勤学苦练，所凿铜印有了模样，便被南京印局招用。同时，王福庵正式收他为徒，免称“老爷”，而称“四爷”。顿立夫特别珍惜这个机会，他以笨鸟先飞的学习态度追随王福庵，治印水平大幅度提高，后辞去南京印局的工作，到上海闯荡，被荣宝斋看重，印名远扬，成了著名篆刻家了。 从黄包车车夫，到著名篆刻家，顿立夫的励志故事很感人。当我在陈巨来《安持人物琐忆》中看到这个故事，即为顿立夫超越人生局限的精神所感喟，也为王福庵的雅量、包容、仗义所折服。如果王福庵没有宽阔的胸怀，也不会有顿立夫崭新的生活。从这件小事，我看到王福庵的与众不同。  《王福庵书说文部首》局部 西泠印社人 1914年，西泠印社成立十周年，吴昌硕撰写《西泠印社记》，其中写道：
文中所提及的“王君维季”，就是王福庵。于此可知，王福庵是西泠印社的创始人之一。 清光绪三十年（1904年），王福庵与浙派篆刻家丁辅之、吴隐、叶为铭等人发起创建了西泠印社。以“保存金石，研究印学，兼及书画”为宗旨，团结海内外篆刻家、书画家，研究我国金石书画，促进当代篆刻、书画创作。经过一百多年的时间，西泠印社在学术研究和艺术创作领域取得了丰硕成果，成为影响广泛的艺术团体，有“天下第一名社”的美誉。 的确，“书画至风雅，亦必以印为重。书画之精妙者，得佳印益生色；无印，辄疑为伪。印之与书画，固相辅而行者也”。  金石刻画臣能为 创建西泠印社，是王福庵的重要“事功”。1904年，王福庵在杭州钱塘学堂讲授算术课程，余下的时间当然是治印写字了。杭州多文人名士，很快，25岁的王福庵结交了丁辅之、吴隐、叶为铭诸友，他们经常到西湖孤山“人倚楼”雅集，谈古论今，交流学书、治印的经验，并诗词唱和。年轻人在一起，会突发奇想，就有了成立西泠印社之念。于是，四人集思广益，运筹帷幄，确定了结社目标，请求社会贤达支持。1904年，西泠印社创立，1913年正式成立，因此有了“创于甲辰，成于癸丑”之说。四位年轻的艺术家古风悠然，谁也不肯担任社长，于是推举吴昌硕为社长。吴昌硕勉强应允，撰联以对：“印讵无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派；社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。” 吴昌硕的联语，彰显了西泠印社人的精神风貌，看似谦和，不无传统文人的清高之处。  麋研斋 篆刻家与书法家 “言印学者，至今西泠尤盛”。作为西泠印社的四君子之一，王福庵享誉印坛。 首先，王福庵有大量的篆刻作品存世。《福庵印稿》收有一二万方篆刻作品，20册的《麋研斋印存》，收有上万方篆刻作品。据不完全统计，他创作的篆刻作品有数万方之多。之所以有这么大的艺术成就，基于他对篆刻艺术的痴迷。王福庵生于篆刻世家，父亲同柏，金石家，有《石鼓文集联》《塘栖士心》《武林丛话》存世。王福庵家学渊源深厚，年少时便接触文字学，读历代诗文，临帖临印，十余岁即有书法篆刻的声名。“西泠四君子”，他年龄最小，成就最高。  愿得黄金三百万，交尽美人名士，更结尽燕邯侠子（附边款） 第二，他的人生经历丰富，视野开阔。他有理工科的知识，懂数学和测绘技术，曾在铁路部门服务。后应邀到北京印铸局工作，彼时的全国各地官印，庶几出于北京印铸局。在北京工作期间，兼任故宫博物院古物陈列所鉴定委员，参与了《金薤留珍》的编辑工作。《金薤留珍》收有乾隆时期所藏的1291枚印玺，从商代到明朝，跨越三千年，是中国篆刻发展史的证明。这些铜制印玺，镌刻精致，工艺、刀法俱佳，让王福庵感受到中国篆刻艺术的博大精深。因是皇家所藏，坊间难以见到。王福庵在故宫博物院古物陈列所鉴定委员的位置上，有了先睹为快的机会，他仔仔细细欣赏了《金薤留珍》中的篆刻作品，开阔了篆刻创作的思路，提高了认知篆刻的能力。 第三，他勤勉，也有天赋。一位成功的艺术家，勤勉是重要的支撑，天赋是必要的保证。王福庵入手浙派，对丁敬、蒋仁、黄易、奚冈等人的篆刻作品悉心研读，精心摹刻，然后旁及皖派，上溯周秦两汉，对古玺、汉印深入体察，领会心声。学者马国权对王福庵的篆刻创作进行了深入的研究，他说：“整饬之中，兼具苍老浑厚之致；偶拟明人印格，亦时有会心。尤精于细朱文多字印，同道罕与匹敌者。于近代印人中，允称翘楚。”不错，王福庵刀法沉静，以切刀表达笔意，静穆祥和，古拙庄重。  王福庵 篆书中堂
才华与悟性，思考与勤勉，让王福庵成为中国篆刻史承前启后的一代宗师。他有学养，书法高超，赋予篆刻深挚的人文内涵。他把多字印推向一个新的艺术高度，字形灵动、美观，边框线条平稳、深情，形成了独有的美学语言。 王福庵也是一位优秀的书法家。吴昌硕的《西泠印社记》一文，王福庵以篆书书之，五百多字，字字精良，通体浑然，是现代篆书创作的代表之作。徐植指出：“福师金石篆刻书艺之堂芜甚广，举凡甲骨、金文、猎碣、玉箸、秦权、诏版、汉碑额、汉石武梁祠画像题字等诸体无所不能。”的确，王福庵带着问题意识去审视传统书法资源，又以文字学的修养，探究篆书的形象特点和结构特征，寻找书写的感觉与方法。在他书写《西泠印社记》的篆书作品中，不难看出《石鼓文》的影响，而点画之间，亦有“二李”的神韵。  王福庵 篆书《西泠印社记》拓片（局部）
王福庵少年从楷书起步，始临欧阳询、颜真卿、六朝碑刻，对《龙藏寺碑》用功尤勤，然后直扑“甲骨、金文、猎碣、玉箸、秦权、诏版、汉碑额、汉石武梁祠画像题字”的绝妙体态和高古气息。尤其是他的玉箸篆，工致静雅、开张宽博、不激不厉，得到了专家和观众的一致好评。吴昌硕对王福庵“出于古人，又不全同于古人”的篆书予以高度评价。 1949年以后，进入古稀之年的王福庵依然写字刻印，这似乎就是他的生活。1953年，被聘为浙江省文史馆馆员和上海中国画院画师，不久，又担任了中国金石篆刻研究社筹委会主任。生前，他把自己的78册印谱和三百多方印章捐献给上海图书馆。1960年3月2日，81岁的王福庵辞世。根据他的遗嘱，自己所藏的书画、印谱、碑帖、印章等七百多件珍贵的艺术作品，一并捐献给他亲手缔造的西泠印社。 【书法报生活馆推荐】 《名家批注本》系列，约请当今书法名家对经典碑帖进行赏析评注，旨在为广大书法创作者及研习者提供理论和技术两方面的支持，也为碑帖爱好者提供很好的参考。 《 石鼓文》是书法中的珍品与奇葩，加之吉林省书协副主席，吉林大学古籍研究所教授、博士生导师丛文俊批注，必将有益于读者对此碑的解读和学习。 |
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