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《资治通鉴-汉纪》： 武涉走了后，蒯彻知道天下胜负大势就取决于韩信，便用看相人的说法劝韩信道：“我相您的面，不过是封个侯，而且又危险不安全；相您的背，却是高贵得无法言表。”韩信说：“这是什么意思呀？”蒯彻道：“1、天下开始兴兵抗秦的时候，所担忧的只是能否灭亡秦朝罢了。而如今楚、汉纷争，连年战火，使天下的百姓肝胆涂地横遭惨死，父子老少的尸骨暴露在荒郊野外，数也数不清。2、楚国人从彭城起兵，辗转作战，追逃逐败，乘着胜利势如卷席，威震天下。然而兵困京县、索城一带，被阻在成皋西面的山地中无法前进，于今已经三年了。汉王率十万大军，在巩县、洛阳一带抵御楚军，凭借山河地形的险要，一天之内打几次仗，却无法取得一点点功绩，而是受挫败逃，难以自救。这即叫作智者勇者都已困窘不堪了。百姓被折腾得精疲力尽，怨声载道，民心无所归倚。据我所料，这种形势如果没有天下各国的圣贤出面，天下的祸乱就必定无法平息。目前楚、汉二王的命运就牵系在您的手中，您为汉王效力，汉国就会获胜；您为楚王助威，楚国就会取胜。 3、若您真肯听从我的计策，那就不如让楚、汉都不受损害，并存下去，您与他们三分天下，鼎足而立。这种形势一构成，便没有谁敢先行举手投足了。再凭着您的圣德贤才和拥兵众多，占据强大的齐国，迫令赵、燕两国顺从，出击刘、项兵力薄弱的地区以牵制住他们的后方，顺应百姓的意愿，向西去制止楚、汉纷争，为百姓请求解除疾苦、保全生命。4、这样，天下的人即会闻风响应您，哪还有谁胆敢不听从号令！然后您就分割大国，削弱强国以封立诸侯。诸侯已被扶立起来，天下的人便将顺从，并把功德归给齐国。您随即盘据齐国原有的领地，控制住胶河、泗水流域，同时恭敬谦逊地对待各诸侯国，天下的各国君王就会相继前来朝拜齐国表示归顺了。5、我听说‘上天的赐与如不接受，反而会受到上天的惩罚；时机到来如不行动，反而会遭受贻误良机的灾祸’。因此，望您能对这件事仔细斟酌！” 如果说在楚汉之争的关键阶段，韩信还没有发觉自己已经成为了决定汉王刘邦与项王之间战争胜负的关键，那么在项王派武涉前来劝说韩信。武涉给韩信讲明了其中的厉害关系后，韩信应该已经清楚的知道了，自己在楚汉战争中的决定性作用。韩信身边的谋士蒯彻也明白了这一点，蒯彻也开始怂恿韩信反叛刘邦自己独立，蒯彻又是如何劝说韩信的呢？ 蒯彻劝说韩信的四大角度： 一、劝说韩信阶段已经变了，不同阶段应采用不同做法： 当初伐秦阶段时，刘邦、项羽能为了灭秦而联合，因为有着共同的敌人秦朝，两人才能联合起来。而现在秦朝已灭，阶段也就变了，刘邦与项羽自然就成了敌对的两方势力。但现在由于楚汉之争导致连年战火，使得天下的百姓处于水深火热之中横遭惨死，父子老少暴露在荒郊野外的尸骨数也数不清。 现在已经处于楚汉之争的关键性决定阶段，也是韩信唯一一次能与刘邦、项羽三分天下的绝佳时机，也是韩信站出来解救百姓于苦难的最佳时机。如果在以前，韩信只能老实待着，但现在这天赐良机，只要韩信抓住，韩信就能迅速崛起与刘邦、项羽分庭抗礼。可韩信没有这样做，还是墨守成规。 二、楚汉之争由楚汉为重心，变为以韩信为重心： 项羽的楚军虽然强大，但经过多年的消耗，即便项羽楚军再怎么厉害，也经不起刘邦多年的消耗。楚军已经陷入了困境，正是需要外部帮助的时候，而韩信无疑就是楚军的希望，楚军需要韩信的帮助。 刘邦的汉军虽然没有楚军强大，但刘邦却拥兵之众，依靠险要的地形与项羽楚军相抗衡。多年的较量，虽然将楚军阻挡在巩县、洛阳一带，但毕竟多年的较量也使得刘邦军队陷入困境。 也就是说楚汉双方都已经陷入了困境，而能决定楚汉胜败的便是韩信了，韩信便成为了楚汉的交点 三、提出具体的做法： 第一步：楚汉双方的队都不站，自己独立出来，与楚汉并存下去，与他们三分天下，鼎足而立。这样一来即解决了长年楚汉之争给百姓带来的苦难，同时自己有能获得巨大的利益。 第二步：凭借自己的圣德贤才和拥兵众多，占据强大的齐国，迫使燕、赵两国顺从自己。 第三步：出击刘、项兵力薄弱的地区以此牵制住他们的后方，制止楚、汉纷争，为百姓请求解除疾苦、保全生命。 第四步：将大国强国分割、削弱，用来封立诸侯。诸侯一旦被扶立起来，天下的人便将顺从，并把功德归给齐国。 第五步：盘据齐国原有的领地，控制住胶河、泗水流域，同时恭敬谦逊地对待各诸侯国，天下的各国君王就会相继前来朝拜齐国表示归顺了。 四、恐吓韩信： 借用上天给了韩信一个争夺天下的机会恐吓韩信，如不接受，就会遭受到上天的惩罚。时机一到如果不行动，那么时机稍纵即逝，等到时机一过韩信就会遭受灾祸。 其实就是在告诫韩信，你已经拥有了争夺天下的能力，要么争夺天下，要么就是死。如果放过这次机会，以后必然遭受刘邦或项羽的打击。很多东西并不是你韩信愿不愿意，想不想去做，而是你不得不去这样做，如果不做将来面对的必然是死亡。 蒯彻为何要用相面人的说法劝说韩信？ 古代封建迷信： 蒯彻之所以要利用相面人的说法来劝说韩信，主要是因为古代是一个封建迷信的社会，古代的人都迷信神鬼学说，相信一切都是上天注定的。天意的安排不是一个人所能阻止的，讲究一切都要顺应天意，如果违背了上天的旨意是要遭到惩罚的，以此达到一种恐吓的目的。 蒯彻心知韩信很难说服，因此借用上天的旨意，想让韩信不要与上天对抗： 蒯彻借用封建迷信的说法，还有一个用意，那就是偷换概念，将韩信原本很纯粹的一个选择问题，强行捆绑到上天旨意命运注定之上，以此达到左右韩信的判断。原本韩信反叛刘邦的机率就很小，现在蒯彻一加上封建迷信说法，硬是将韩信反叛刘邦的机率增大，这属于是一种作弊手法。 解除韩信反叛刘邦的道德压力，将其归咎于天意： 其实韩信并不是不能反叛刘邦，而是韩信无法背负在反叛刘邦后所要承受的道德压力，如果韩信不需要背负背叛刘邦的道德压力，可以说韩信二话不说的就会反叛刘邦。可韩信自己的内心过不去这道坎，无法说服自己的内心，无法做到绝情无情无义。 而蒯彻这样做的目的就是解除韩信的道德压力，很显然蒯彻这样做还是有一定的效果的，不过可惜，蒯彻少做了一步。蒯彻并没有给韩信创建神话传说故事与事件，没有给韩信做宣传，最终导致韩信还是没能下定决心反叛刘邦。 |
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