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「 微 雨 砚 」 读书感悟 | 生活艺术 | 诗词欣赏 刘长卿没有赶上大唐盛世，他出生在唐朝转衰的普通寒门家庭，苦读多年一心向仕，奈何屡试不第，好不容易入仕，却两遭迁谪，经历牢狱之灾，可谓命运多舛。 尽管打击重重苦难重重，他也并没有义无反顾的归隐。作为一个有所追求有所希冀的诗人，是随俗沉浮独善其身，还是汲汲以求入仕为官，他始终处于进而不得、退而不甘的摇摆之中。 或许这与是否豁达无关，却与儒学教养有关与平生抱负有关。仕途失意的刘长卿，结交了不少的隐士禅师，与他们迎来送往以诗相和，禅宗精神，也在他的心中潜滋暗长。 作为一个入世极深，却又追寻禅意的人，刘长卿向我们展示了他心中的诗无尽的禅。 一、禅意，是一种随缘自适的状态 寻南溪常山道人隐居 刘长卿 一路经行处，莓苔见履痕。 白云依静渚，春草闭闲门。 过雨看松色，随山到水源。 溪花与禅意，相对亦忘言。 这也是一首《寻隐者不遇》。相对于贾岛的“只在此山中，云深不知处”中流露出的对隐者自由飘逸生活的向往，刘长卿更着重表达了寻者的感受。 他来到的是一个清新幽雅的所在，芳草白云，青松静渚，无不给人以静谧的美感，加之山间新雨后，到处翠色欲流，满目清秀。 这样尽管吃的是闭门羹，但诗人的心情丝毫不受影响。溪花与禅意，只看见这五个字的组合，似乎不用管理解与否，光摆在那里便自成风景了。有声音，溪水潺潺犹在耳畔；有画面，满目林花闪闪烁烁，更有的，是无尽的空濛与灵动。 至此，见不见到隐者都不重要了。何处不是禅呢！真真应了那句“此中有真意，欲辨已忘言”，这种微妙的情愫，这种空灵的感觉，何必用言语来解说呢！ 禅，本就是由静而生的智慧，是花自凋零水自流，是无风无雨亦无晴，是行到山穷处坐看云起时，是缘起时的那抹宁静笃定。 二、禅意，是一次倾心忘我的体验 喜鲍禅师自龙山至 刘长卿 故居何日下，春草欲芊芊。 犹对山中月，谁听石下泉。 猿声知后夜，花发见流年。 杖锡闲来往，无心到处禅。 如果说上一首诗，刘长卿并未看到拜访之人，便感受到了隐者无处不在的禅意。那么，这一次，他终于盼得了仰慕的鲍禅师云游归来，喜不自胜。 为什么这么开心？想来心中积蓄了太多的言语，终于可以倾吐一番；又或者是心中疑惑，等来了可以解惑的人；也可能是参禅又有了心得，总算是有人可以畅谈一二。 总之，酒逢知己千杯少，话若投机彻夜聊。 地点就选在了禅师的住处，环境自然是一派山中雅趣。春草芊芊，夕阳西下，对着山中月，就着石下泉，谈诗歌，谈文学，谈禅修，谈日月流转人心安然。 若不是林中猿啼阵阵，谁知道天已黑、夜已沉。这是一场可以任时光流转岁月翩跹的对话吧。花发见流年。如同一双手拨动了时间的指针，或者摄像机的延时和快进，时光机的无声行进与穿梭。不经意的抬眼，便有恍若隔世的穿越之感。 和知己间的畅谈，从来没有足够没有尽头。多想和禅师一样，心无杂念，超然于物外啊！ 禅，是本真的归位，是心底的和谐，是——水往低处流，云在天上飘，我们坐着，看着，笑着，聊着，忘了世间万物——只留下怡然清明通透愉悦。 三、禅意，是一份气定神闲的心境 宿北山禅寺兰若 刘长卿 上方鸣夕磬，林下一僧还。 密行传人少，禅心对虎闲。 青松临古路，白月满寒山。 旧识窗前桂，经霜更得攀。 就像我们偶尔想到山上小住，刘长卿不满足于与禅的神交，也会时不时到禅寺留宿。兰若，代表的也是禅寺，“寂静处”“空闲处”“远离处”，禅修之所。 刘长卿在这样的地方，听晨钟暮鼓，看林中僧返，很容易就能找到自我。松柏长青，古路悠悠，月静如水，山寒幽空，包括那窗前的桂花，都那么亲切，显而易见的归属感。 这种环境静修，再合适不过。那些蕴含着深厚哲理的密宗，普通人自然是很难参透，而真正的得道高僧，“对虎闲”，即使猛虎在身畔，也能气定神闲。 为什么呢，佛教故事中，入定极深的禅师，以手摩虎头，能使虎奋耳而伏，改变兽性，变得柔顺，甚至皈依。 这就是佛法的力量，禅的能量。“忽报人间曾伏虎”，主席的词句，正义是能战胜邪恶的，何尝不是禅宗文化的一种延展！ 禅，是领悟，是入定，是看穿参透，是世事洞明，也是一份超然物外的气度，是气定神闲的勇气和能量。 再次明确的是，刘长卿并不是一个山水隐逸派诗人。尽管他写了无数这种情调的五言五律，但他的思想却始终是入世的。 身世之痛，家国之忧，也是他心心念念的主题。作为一个有着社会责任感的人，他始终有一颗饱经磨难却依然悸动的心。或许正是这份矛盾的始终不能彻底放下的心境，才使得他对于禅意更为珍重。对禅的追求，也就更为深沉厚重，更具有时代的意义，情感的力量。 其实刘长卿的情感和我们现代人的思想，是有某种契合之处的。一方面作为社畜汲汲以求，一方面不停向往诗与远方。一切都是自然而发，一切又是欲罢不能。 这样挺好，就算有千丝万缕的线还在相互勾连，只要能平衡和谐流动安然，也应该是禅意的体现吧。至少心中有片难舍的桃花源，是代表生命意义的所在。 |
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