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鹭客社：守望共同的尘世故乡 如果您满意于下面的图文，请让更多的人关注“鹭客社”。  平生最慕侠。 春秋战国时期的诸子百家，具有侠之特质的，唯有墨家！ 这是一种充满平民气息、乡土芬芳与温暖力量的中国思想！ 曾与儒家同为显学，遗憾的是，几千年过去，墨道湮灭！ 重读《墨子》，有如家书开启，慈爱之心，跃之纸面。 兼爱是墨家最重要的观点，也是墨家十大主张的核心。 墨子在《兼爱上》篇的第一句话指出：“圣人以治天下为事者，必知乱之所自起，焉（才）能治之”。 以治天下为事的圣人，这指的是谁？不言而喻！ “士”！ 从这句看，墨家，也是一种地道的管理学说。 治天下，要知乱之所自起，也就是说，社会出现乱象时，一定要找到根本原因。 墨子认为，社会出现乱象的根本原因就是“不相爱”。 儒家强调下对上的爱，墨家强调对等的爱，相互的爱。墨家提出的“相爱”，有个前提，那就是“自爱”。 自爱且相爱，合起来，就是墨家最重要的主张：兼爱。 再次强调，墨家的兼爱不排斥自爱，如果不是这样，墨家不值一提。 为了说明不相爱的情景，墨子举了三个例子，如贼，大夫与诸侯，其中，最重要的是诸侯。 墨子痛斥：“诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国”。 目前的全球国际形势，其狗血剧情，非常像是中国的春秋战国时期。 各个国家的统治者与国民，只爱自已的国家，不爱别人的国家。 如果每个人只是爱自已，爱自已的家族，爱自已的国家，这个世界，必然永远显得混乱不堪。 以治理天下为事业的“士”，一定要懂得，在处理国事、家事、人事时，要尽量鼓励相亲相爱，而不是动辄煽动仇恨。 用墨子的话讲就是要“兼相爱”，不要“别相恶”。 鼓浪屿上有位叫董启农的民宿主人在疫情之初因收留大量湖北人导致被咒骂与人肉搜索。现在回过头来看，董先生此举，正是兼爱的。 我们不能为了“自爱”，而忘记这些无家可归的人们的苦楚。 兼爱的思想，是一种成熟的思想，一种有温度但却理性的思想，我们不能像婴儿一样，完全被情绪所操控。 刚才谈到墨子认为社会出现乱象的根本原因源于“不相爱”。 病因找到了，那要开什么药呢？ 墨子又提出，仁人为事要“兴天下之利、除天下之害”。 注意，墨子讲的是天下 ，不是国家，这就是墨子的格局。他关注的是天下苍生，只关心自已的国家的“仁人”，不是墨家心中的理想“仁人”。 天下。 中国自古以来，读书人之翘楚，无不内心回荡着这两个字。 如何兴利除害？ 墨子认为，要用“兼相爱、交相利”取代“别相恶、交相贼”。“交相利”就是“兴利除害”的具体做法。 用墨子的话讲，就是“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。这是心理上的。 “天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。”这是行动上的。 “强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，可以说是墨家五戒，行为上的五大原则。 兼相爱是一种理想，不是轻易可以做到的。 交相利则是行动，是在理想激励下的行事之道。 墨家的兼爱学说，是将爱自已与爱别人整合一起，将自已的利益与别人的利益整合在一起。 有一些墨家信仰者会为了帮助弱者牺牲自已，如《墨攻》电影中为小国守城而死的墨者，但这仅限于墨家中的圣贤。 “爱人不外已，已在所爱之中”。 对一般的人来说，墨家强调的是爱自已与爱别人兼备，这是一种非常温暖的学说。 它不是高高在上的，它是可以提供给庶民作为生活原则的。 从此次疫情看，人类确实是一个命运共同体。 我们的社会要变得和平与温暖，就一定要把墨家的兼爱思想传播开来，使“强者助弱，众者助寡，富者助贫，贵者助贱，慧者助愚”，重新唤醒社会的侠义精神！ 作者简介：林鸿东，1976年生，漳州平和人，福大毕业，鹭客社创办人，在厦门翔安工作。 |
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