杨昌平 小雨的春天
中国象棋，源远流长，她不仅我国人民智慧的文明产物，亦是我国优秀的文化遗产。关于
她的起源，众所纷坛，说法不一。但有一点可以肯定，就是从她的名字上论叙与溯源，相信可
以从中窥探出她的源头与来历。由于笔者水平有限，难免有不正之处，请专家和棋迷朋友们指
正。
在我国古代，据说象棋最早由虞舜为了教他弟弟发明的，因为他的弟弟叫象，故名象棋。
也有人认为象棋的名称来源于战国时期屈原弟子的著作《楚辞·招魂》里的“菎蔽象棋，有六
博些”之句，或来源于刘向《说苑》中所载孟尝君“燕则斗象棋而舞郑女”之说。但笔者则比
较倾心认为，——北周武帝制《象经》，有日月星辰的象，象棋名称由此而来。从这点认可上
出发，又从唐代宝应象戏的演变上得以佐证。80年代，苏联东方学家切列考夫院士也曾著文提
出，象棋是由《易经》中阴阳八卦原理创造发明的。可见，中国象棋之“象”字，与中国古代
文化息息相关。在中国古代，人们通过对自然和宇宙的认知探秘，发展了阴阳数理、五行八卦
之学说，曾十分风行，且在大众身上根深蒂固。在这种文化大背景下，象棋得以应运而生当然
合乎逻辑。笔者从遗留的古棋盘石上探秘研究，得以铸就本文，也让棋迷朋友们领略一下我国
古代人民智慧的结晶。
 在百岁棋王谢侠逊的故乡（浙江省温
州市平阳县腾蛟镇）南面有一名“薛岙”
村子，村里有一块古棋盘石（图一），长
宽各五十一公分高十一公分，四边刻着云
头纹。相传是宋朝薛昌荣(1076－1131)所
有。六十年代，因棋盘格路不明，有位周
氏村民(健在)想改成现制棋盘，但格路不
够，沿着原线刻了几条线路后，就没有再
刻下去了。
笔者沿着原有的老线路用粉笔勾划出
原图，四面各有五公分的余地（图二）， 图一
经研究应是宝应象戏（容后再述）。但村 民中已没人能下这种棋了。在研究棋盘石
时，发现村中一种失传四十多年的棋戏，
名曰“旋螺运”也叫“连环”（图三），
借取古棋盘中间五格，再用木炭四边画圆，
外圈叫大运，内圈叫小运，用石子、篾片
或木块作子，有的干脆刻地为棋盘，泥团
作子。规则是：每方棋子十二只，各摆在
已方棋盘最下边二条线上（图四）。中间
一格为界，每着走一格，依次而下，吃子
时走几格不限，但必须先竖，再绕大运或
小运一圈以上，并且前方无子力堵塞。四
边角尖中棋子如没有走出则不能吃，反而
则可，无子可动时则必须走出，笔者根据 图二
象棋史料和中国象棋史（张如安著），发
现这正是北周象戏的遗存。  
图三 图四
史传，北周武帝宇文邕于公元569年制《象经》成集百官讲解， 唐初《象经》失传，仅留
王褒《象经序》，庚信《象戏赋》和《进象经赋表》三篇遗文，后人围绕着北周象戏的真实形
状从明朝到今难下定论。王褒“象经序”如下：一曰天文，以观其象天，日月星是也；二曰地
理，以法其形地，水木金土是也；三曰阴阳，以顺其本，阳数为先，本于天，阴数为先，本于
地是也；四曰时令，以正其序，东方之色青，其余三色，例皆如之是也；五曰算数，以通其
变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火金木土是也；六曰律吕，以宣其气，在子取未，在午
取丑是也；七曰八卦，以定其位，至震取兑，至离取坎是也。八曰忠孝，以惇其教，出则尽
忠，入则尽孝是也；九曰君臣，以事其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑畏尊，隐而无
犯是也；十曰文武，以成其务，武论七德，文表四教是也；十一曰礼仪，以制其则，居上不
骄，为下尽敬，进退有度可法是也；十二曰观德，以考其行，定而后求，义而后取，时然后
言，乐然后笑是也。或升进以报德，义以迁善；或黜退出贬过，事在惩恶；或以沉审为贵，正
其瞻视；或以徇齐为功，明其纠察。得失表于隆替，在贱必申；怠敬彰于勤沮，处尊思屈；片
言崇于拱璧，一德逾于华衰。 （若读者有兴趣研究与了解，可以点击链接：1、王褒《象经序》解读分析；2、庚信《象戏赋》原文及注解。）
我们再读东汉边韶《塞赋》（汉恒帝146－167前后）：“始作塞者，其明哲乎。故其用物
也约，其为乐也大。犹土鼓块枹，空桑之瑟，质朴之化，上古所耽也。然本其规模，制作有
式；四道交正，时之则也；棋有十二，律吕极也；人操厥半，六爻列也；赤白色者，分阴阳
也；乍亡乍存，像日月也；行必正直，合道中也；趋隅方折，礼之容也，迭往迭来，刚柔通
也；周则复始，乾行健也；局平以正，坤德顺也。然则塞之为义，盛矣大矣，广矣博矣。质象
于天，阴阳在焉；取则于地，刚柔分焉；施于人，仁义载焉；考之古今，王霸备矣；览其成
败，为法式焉。”文中的“犹士鼓块枹”“空桑之瑟”“趋隅方折”正是对旋螺运中大、小运
的描述，其它文字，结合前面两文可以做出相近解释。北周象戏，正是吸收早期塞戏的特点和
格五的点，（后汉书梁冀传：至五格即不得行故谓之格五）融入塞赋的阴阳、月令、易象、而
成的。从而证明，李松福先生在“象棋史话”所讲的：读了汉边韶的《塞赋》再读北周王褒
《象经序》两者有很相似的地方，说明周武帝的象戏源于西汉的塞戏这一观点是正确的。周武
帝对塞戏进行了改造增加了大量的八卦理论和棋子数量，其真正目的是塞赋里“考之古今，王
霸备矣，览其成败，为法式焉”增强群臣的军略修养，才有制象经成集百僚讲解的盛事。
从北周象戏的格局窥探象棋最初的雏形，其时代艺术价值和群文修养昭然若示。而历史的
车轮滚滚向前，从北周象戏到唐代宝应象戏，象棋始终秉承着中国古代人民的智慧和力量，始
终以阴阳数理和时代人文精神作其核心，不断地纵深处发展，演变……
宝应象戏是根据唐牛僧孺（779－847）撰写的传奇小说“玄怪录”里的一则故事，大意
是：汝南人岑顺家贫，住在外族吕氏山宅中，夜间梦见天那军和金象军交战，有军师进曰：天
马斜飞度三止，上将横行击四方，辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。”王曰：“善”。于是
鼓之，两军俱有一马斜去三尺止，又鼓之，各有一步卒横行一尺。又鼓之，车进。如是，鼓渐
急，而各出物包，矢石乱交。顺臾之间，天那军大败奔溃，杀伤涂地，王单马南驰，数百人投
西南隅，仅而免焉。醒后，面色憔悴。后来家人从床下挖出一座古墓，内有甲胄数百，前有金
床戏局，列马满枰，皆金铜成形。时间是宝应元年（762年）后人称宝应象戏。
 从中我们可以看出该象戏中已有：王、上将、天马、
辎车、军师、六甲、（兵卒）六子，结合图二薛岙棋盘石
的格路。研究各位棋史专家的多种说法，参考国际象棋和
日本将棋的阵法，草拟薛岙象棋（宝应象棋）的复原图
（图五）。早期象棋作为战争模拟应有它的规律：大将横
刀立马（天马斜飞度三止即到上将边）于阵前，步卒严阵
以待，王居阵后，左有军师指挥，右有天马护驾，（王单
马南驰）两边辎车直冲，扰乱敌方阵角，这不正是古代战
场的阵形吗？从北周象戏以教人数理到宝应象戏的模拟战
争，象棋的发展，从其精神实质上析释，可以说向前迈出
一大步，变为更贴切大众的精神产物。从某种意义上说，
此发展规律和时代变迁乃至人性心理上好博个性分不开，
也为以后宋朝象棋真正的定格奠下精神基石。 图五
关于古代博棋，北周象戏，宝应象戏，八八象棋之间的传承。
(1)棋盘：塞戏（四道交正）北周象戏（丹局直正）薛岙象棋（51×51公分）八八象棋
（宋初织锦）均是正方形。
(2)河界：六博（两头当中名为水）格五（中间一格）北周象戏（中间一格为界）薛岙象
棋（中间一格为界）碧溪村和溪头村象棋图八、图九（中间一格为界）都是透过河界。
(3)九宫和将的出现。六博（一枭五散）北周象戏（马丽千金之马，符明六甲之符，二只
座子和九宫的出现）武则天自创大胜局，后来梦中（局中有子旋被打“将”）宝应象棋的
（王、将）。
(4)格数：格五（5格×5格）北周象戏（5格×5格）薛岙象棋（6格×7格）八八象棋（8格
×8格）据推测薛岙象棋融入八卦的六十四卦后，改造成六十四格象棋，（即八八象棋）创造
“象”这一子力，后来由于炮的大量使用又一次面临变革，先后有“七国象戏”“广象戏”
“三象戏”“大象戏”现制象棋最终在北宋末南宋初定型。
下面是腾蛟镇发现的另外四块棋盘石。
 
图六 图七
林家岙村棋盘石长57公分、宽62.5公分、 驷马村棋盘石长50公分、宽58公分、
高50公分，刻着长命富贵和山形。 高58公分，刻着牡丹花形。
 
图八 图九
碧溪村棋盘石长56公分、宽63公分、 溪头村棋盘石长56公分、宽67公分、
高54公分，刻着碧山立，羊和鹿。 高54公分，刻着嘉靖甲午、玑琳毅庵。
近日，笔者又获悉从温州市另一地方泰顺县山区也发现类似古棋盘石，可见瓯越之地山
区，自古清幽罕至之著称，古代隐士逸客之流多隐居于此博弈为乐，因山区偏远古棋盘石得以
保存下来，其艺术及人文价值期待有关专家学者前来挖掘采撷，让其不至堙没。
象棋是从无到有，从简到繁，从低级到高级，是一代又一代中国人民根据社会发展的产物
创造的，是融入八卦的卦象而正式命名的。外国学者所谓，中国无象而印度有象，所以象棋是
印度发明的这种学说也该寿终正寝了。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，
八卦生六十四卦，六十四卦生万物，八卦变化无穷，象棋变化也无穷尽！也许这正是象棋的奥
秘之所在。 |
