|
以象命名的寓意 象棋以“象”命名，且有动物象作为兵种，是不是象棋之义就是指有象之棋了呢?错。象棋之“象”，绝非动物之象。事实上，直到宋代象戏改革以前，除大象戏外，无论六博、塞戏、北周象戏、唐代象戏，还是七国象戏、广象戏、小象戏中均无“象”这一兵种，如果说，仅仅是因为有动物之“象”作为兵种，则要把象戏命名为“象棋”的话，那么，以此类推，也可以把象棋命名为“车棋”、“马棋”、“炮棋”甚至“卒棋”了。实际上，象棋之“象”，应有两层含义，那么是哪两层含义呢？听小编慢慢道来！ 象”是“象征”、意象，寓意的是战争 从古以来，象戏就是象征战争和军制的游戏。作为象戏之祖的六博棋戏，“一枭五散”六枚棋子，象征的是春秋时期五人为伍、加一主官的军制。以“宝应象棋”为标志的唐代象戏，记载的是一场场金象军与天那国昏天黑地的战斗场面。而定型之后的宋代象棋，更是保留了不少“雄如刘项”的楚汉战争的印记。  象是卦象、征兆，立意的是《易经》 无论是推介过塞戏的东汉边韶，还是讴歌过北周象戏的王褒、庾信，均以天象、时令、阴阳、卦理来解释象戏的意理和精髓；而象棋定型前，黑白两色暗喻阴阳的棋子、8×8六十四方格，从而与易经六十四卦契合的棋盘，全都在表明，象棋与《周易》有密不可分的渊源。  而把象棋与《周易》的关系说得最深刻、最精彩的，莫过于明代理学家吕怀了。 吕怀，字汝德，号巾石，明代嘉靖年间著名理学家。他既精通易学，又颇爱好象棋。他在给好友詹孟仁的一封信中，这样写道: 窃尝以奕喻之：羲画八卦，是棋盘定局；文王八卦，又说出一个行路，车是直行，马是日行，象是田行之类；《周易》六十四卦，如对局下棋，又说出一棋势变处，是如此时，要如此行，是如彼时，又要是如彼行。《杂卦传》却是发明《周易》卦变，只是一个吉凶消长进退存亡之道，是故六十四卦者，三十二卦阖辞之谓也。有吉有凶，有消有长，有进而存，有退而亡，是故刚柔、忧乐、与求、见杂、起止、盛衰之类，种种不同，而其为一阖一辟，一往一来，无非道之变动。夫子观时察变，其于《易》也，思过半矣。  此信以象棋喻卦理，阐明了棋理与易理的共通之处。他将伏羲八卦比作棋盘定局；文王八卦比作棋子步法；将《周易》六十卦比作对局下棋，应审时度势而下出相应的着法；又暗将三十二卦比作象棋三十二子，指出两者均寓有“吉凶、消长、进退之道”，最后总结出棋理与易理相为贯通，“无非道之变动”的结论。吕怀这一番通俗形象的比喻，深刻揭示了易理和棋理的关系，把象棋之象的卦象之义，诠释得惟妙惟肖。  从某种意义上讲，当我们纹枰对弈、手谈象棋的时侯，不仅仅是在娱乐着一场游戏，也是在感悟着一种哲思，品味着一段历史，欣赏着一种文化。这就是象棋之所以能带给人们的经久不衰的乐趣的秘诀所在。 图文来源网络如有侵权请联系删除 文章内容转载：厦和棋院 |
|
|
