【原】焦虑时，不妨读读中庸

文丨月月 · 主播丨啄二少

去年2月18日，国家卫健委及科技部资助立项的“中国精神障碍疾病负担及卫生服务利用的研究”项目有了研究成果。根据研究成果，中国成人的精神障碍终生患病率高达16.57%。其中，患病率最高的一种精神障碍为焦虑症，其终生患病率为7.6%，女性显著多于男性。

可见，焦虑，已经成为现代人生活的底色。尤其是今年，一场突如其来的疫情，更是炸出了全国人民的焦虑。我们焦虑健康、焦虑经济、焦虑前途，而这种种的焦虑，在无形之间，影响着我们的身心健康，甚至拖累我们整个人生。

那么，我们该如何在这个焦虑的世界里自处，该如何在焦虑的波涛中活出快意的人生呢？不妨读一读《中庸》吧，在古人的智慧中找到答案。

01

中庸，不是没有立场，过度佛系

很多人都觉得，中庸，不就是好好先生吗？没有立场，过度佛系，庸庸碌碌，潦倒一生。如果我们这样理解“中庸”，就是把“庸”解释为了“平庸”，把“中庸”解读为“保持平庸，不要出头。”

但其实，恰恰相反，儒家不是不看重立场，反而最看重立场。在《论语》中，孔子曾说：“乡愿，德之贼也。”所谓乡愿，就是表面忠厚，却失去原则和底线的人，也就是我们说的“好好先生”。孔子把这类人怒斥为“贼”，可见厌恶之深。

所以，真正的中庸之道，绝不是鼓励我们做没有立场的墙头草，那么，中庸到底有哪些含义呢？它对于我们排遣焦虑的情绪，又有哪些帮助呢？

02

执其两端，不过度偏执

在《中庸·章句》开篇，宋代大儒朱熹就借程颐之口说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”一句话道出了“中庸之道”的本质，那就是不偏不倚，既不缺少，也不过头。

可见，中庸的精髓，就在于一个“度”字。既不能达不到，也不能做过头，因为达不到和做不过头在儒家看来，都属于错误的做法，并没有本质的区别。而这个“度”，也不是叫我们在处理事情时五五分，各大五十大板，而是要求我们要坚持适度原则，在做人时讲究有分寸感，在做事时讲究恰到好处。

回想我们的生活，很多人不就是因为把握不住这个“度”字，才陷入盲目的焦虑当中吗？

举个例子，在我们身边，不乏有追求完美的人。一方面，他们总给自己提出很高的要求，而另一方面，他们又常常只盯着自己的缺点，看不到自己的优点。在完美主义心理的影响下，他们常常会感到焦虑不安，压力重重。

但中庸思想告诉我们，虽然追求完美是一种值得鼓励的生活态度，但过度偏执，只会给自己的人生增加很多累赘。所以我们要坚持的不是完美主义，而是是适度完美。我们对待自己，也不能提出毫无节制的过高要求。

再举个例子，在为人处世上，如果我们不把握好一个“度”字，也容易陷入焦虑。有的人为了取悦他人，事事迁就，有的人为了表现自己的清高，显得过分吹毛求疵。但无论是哪一种人，恐怕都难以获得好人缘。

曾国藩曾说：“清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。”可见，为人处世，也应坚持中庸的精神，不执两端，坚持适度原则。只有这样，我们才不至于因为社交问题而陷入焦虑之中。

03

节制欲望，保持平常心

孔子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”这句话的意思是：“中庸这种道德，应该是最高的了，大家缺乏它已经很久了。”

为什么中庸思想的境界很少有人达到呢？其中一个原因，就是中庸追求的节制欲望，适可而止。而人性的本质就是贪得无厌，得陇望蜀，要想保持一颗平常心，谈何容易？

其实，中庸的本质不是不追求，而是要有够。君子爱财，合情合理，但如果任凭自己的欲望膨胀，不知道适可而止，甚至为了个人的利益损害他人的利益，那么这样的做法，自然是违背中庸的精神的。

回想我们的生活，很多时候，我们的焦虑是自己给自己的。焦虑的根源往往不在于生活本身，而在于我们内心的欲望。

打开朋友圈，我们随处可见这样的文章：《我月薪三万，快交不起房租了》、《30岁年薪20万，算不算很失败》、《上海大爷：月薪一万就是讨饭》。每次网络上出现这样耸人听闻的说法，都会引起不小的躁动。

可是静下心来想想，这些月入三万五万的人，真的至于交不起房租，活得失败吗？只不过是因为能力有限，而欲望无限。如果他们也能读读中庸，便能知道中庸的一大智慧，就是节制的智慧。人活于世，不仅要为人处世有“度”，同时也要注意欲望当有度。

04

懂得变通，明方圆之道

儒家的中庸思想，其实蕴含了方圆之道。孔子追求的“君子”人格，其实就是一种“外圆内方”的理想人格。

首先，所谓“方”，就是要坚持理想信念，甚至可以为此放弃性命。孔子曾说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”可见，中庸之道是要求人依良知而行，循天理而为，绝不做违背良知的事情。

但另一方面，这种“方”，又不是不懂变通的“方”，而是包含着“圆”的智慧，要求我们懂得审时度势，善于权变。

传说北洋时期有一对父子兵，虽经历过无数战役，但身上却没留下一个疤痕，原因是他们有一招必杀技，那就是装死。 

父亲告诉儿子：“军阀混战都是狗咬狗，我们又何必为了这样不正义的战争牺牲性命，当了炮灰。” 

可是后来，抗战爆发。父子俩又上了前线。在一场大战中，儿子因为装死又逃过一劫，而父亲却倒在血泊中，真的死了。 

原来在这场战斗中，他的父亲没有装死，因为这是一场抗击侵略者的正义之战。

这，就是中庸的智慧。军阀混战只是狗咬狗，若是为此拼上性命，那就是不懂变通。而抗日战争是保卫国土，若还在装死，便是丧失原则。只有在坚守原则的基础上善于变通，才是真正的中庸之道。

反观现实。在现实生活中，有多少人因为物欲的焦虑而丧失了底线？就拿这次疫情来说，哄抬物价、贩卖假口罩、传播谣言博取眼球者屡屡被曝光。这些人受到欲望的趋势，失去了底线，自以为赚来了钱就能排遣内心的焦虑，殊不知欲壑难填，得到得越多，内心反而越是不安。

而另外一边，也有一些人因为不懂得变通而陷入焦虑。太过于执着的人，总是容易四处碰壁，最终被撞得头破血流。失去灵活性，失去变通性，我们解决问题的方法就会变得刻板，也就不能达到预期的目的了。

因此，中庸思想所追求的理想人格，应该是方圆并济的。一方面，要有原则底线，有坚毅的意志力；但另一方面，也要懂得变通，学会用以智慧处事。而当我们能够汲取中庸思想中的智慧，自然也能灵活地处理生活中的种种问题，自然也不容易陷入焦虑的情绪中。

05

拨迷见智

开启自在之门

在社会竞争日益激烈的今天，焦虑，已经成为现代人生活的底色。然而，就像贾平凹说的那样：“我们从未感受到如此的富裕，也从未有过如此的焦虑。一方面是人产生着巨大的创造力，一方面人的欲望也集中爆发，所以社会有了诸多矛盾。这些矛盾是社会问题、法治问题，更是文化问题。”

我们的焦虑，也许并不来自于经济，也不来自于生活，而是来自于文化，来自于我们的心。或许，我们都应该慢下来、静下来，到中庸的思想中汲取古人的智慧。只有当我们找回从容、平和的心态，我们才有可能摆脱焦虑，找回自己。

然而，我们也应该认识到，我们的焦虑源于对未知不可控状态的机警意识，也正是这种机警意识，促使我们不断向外探索。因此，焦虑是生命的常态，更是人的本能。

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