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上一期我们分享了正义的城邦由三种人构成，劳动者、护卫者和统治者。而正义的城邦就是能让不同的人做自己的事，让城邦的人各安其位，各司其职。 正义作为一种最重要的德性，它可以让节制、勇敢、智慧在这个城邦中产生，并让他们一直保持这些德性。 节制、勇敢、智慧、正义就是理想城邦的四种德性。 找到了城邦的正义，让苏格拉底把话题从城邦转向了个人，回到一开始探讨的话题，对于每个人来说正义的本质什么？   苏格拉底问，每个人身上是否具有，和城邦一样的结构和品质呢？ 苏格拉底和格劳孔继续思考，探讨灵魂是否具有节制、勇敢和智慧这三种德性，苏格拉底说，我们有理由相信，人具有这三种品质，因为城邦是由这三类人构成的，所以，城邦的三种品质应该是来自于个人的。 如果城邦的这些品质来自于个人，那在每个人身上这些品质是分开的，还是一个整体呢？ 比如在我们学习的时候需要智慧，愤怒的时候有勇气，欲望的时候需要节制。 苏格拉底说，一个事物不可能既是这样，又是那样，如果呈现这样的状态，那么它们应该是不同的事物。 比如一个人的头不动，而手在摇摆，是因为头和手是身体的两个不同的部分。 那么同样的道理，如果一个人的灵魂有不同的功能，那么应该它们是由不同的部分构成。换句话说，人的灵魂并不是一个单一整体，而是一个复合体。   那控制人的灵魂中包含什么结构呢？ 苏格拉底举了一个喝饮料的例子，当渴了的时候，我们本能会想喝水，这是一般的欲望，还有一种特殊的欲望，比如想喝冰可乐，这是一种特殊的欲望。 但是要不要喝饮料呢？ 这个时候我们内心可能还有一个声音告诉我们，自己已经很胖了，不能喝饮料。在我们心灵中，仿佛有两种力量，一种是推动我们去喝饮料，一种制止我们喝饮料，它们显然是不同的，正如一位射箭的人，他的手不能同时向后拉弓，又同时向前推弓，一只手不可能同时做相反方向的力，而一定是，一只手拉弓，一只手推弓。 所以，让我们去喝饮料和阻止我喝饮料的显然是两个东西。阻止我们喝饮料的力量，苏格拉底称之为理性的部分；而产生想喝饮料的冲动，苏格拉底称之为欲望。 由此，苏格拉底找到了灵魂的两种性质：理性和欲望。 还有第三种性质吗？ 苏格拉底继续思考，理性让我们不喝饮料，而欲望让我们想喝饮料，这是两种极端，但是大部分时候，我们的情况是，我们还是喝了冰可乐，但是我们内心仿佛有一个声音在谴责自己，甚至还会产生愤怒、自责等情绪。 那这个声音是谁发出的呢？   苏格拉底说这是不同于欲望和理性的第三种品质：激情。 这样，苏格拉底通过一系列的思想实验找到了灵魂的三个性质：理性、欲望和激情。 那个想要我们喝饮料的是：欲望。 那个阻止我们喝饮料的：理性。 而那个带有情绪的，有时候帮助理性压制欲望，有时候帮助欲望驱赶理性的东西称之为：激情。 柏拉图借苏格拉底之口阐述了灵魂的三种性质：理性、欲望和激情。 其中激情是至关重要的，你会发现愤怒这种情绪，其实来自于理性的失控，或者说意味着对理性的否定。 我们之所以愤怒，是因为在理性上我们认为对的行为，无法阻止由欲望所引发的错误行为，也可以说是对理性的一种否定和挫败，由此引发了愤怒的表现。而反过来，如果一个人很少发怒，情绪稳定，我们也可以说，这是理性掌控了激情。 苏格拉底说，如果一个人做错了事情，他越是高贵，他越会乐于接受别人的批评，而且会越少感到愤怒。 因为他在理性上认为这个人的做法是公正的，而相反，如果一个人遭遇了不公正的待遇，这个时候激情和理性会并肩作战。 它们会为了正义而战，他的情绪会激动甚至发怒，并且坚决地争取胜利，否则他高贵的灵魂不会平静下来。 激情是理性天然的辅助者，但前提是激情不要被教育所败坏。在小孩身上我们可以看到纯粹的激情，它就是一种好奇心和求知欲，是一种推动我们做事的冲动。   关于理性、激情和欲望三者的关系。柏拉图还用过一个马车的比喻。 柏拉图把人的灵魂比作一个马车夫驾驶着，一辆由两匹马拉着的马车，两匹马一匹是黑色的，很野性，总是会试图把马车拉偏；另一匹马是白色的，多数时候比较顺良，听车夫的话，但有时候也会被黑马带偏了，而这里的车夫就是灵魂中的理性，黑马就是欲望，而白马就是激情。 理性、激情和欲望是灵魂的三种性质，它们分别对应着三种德性：智慧、勇敢和节制，也对应城邦中的三种人：统治者、护卫者和劳动者。 城邦的正义就是让三种类型的人各就其位，各司其职，而一个正义的人，就是内在的三种品质和谐有序，我们就可以说这是一个正义的人。 在中国哲学中，而这种状态我也可以称之为：“中庸”。 柏拉图对正义的描述和《中庸》是一致的，中庸说：“知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也”，智慧、仁德和勇敢，是一个人的三种德性，而将这三种德性恰到好处地发挥，也就做到了“中庸”的状态。 正如柏拉图说，一个正义的人就是兼具智慧、勇敢和节制这三种品质，并且达到和谐有序的人。 🔼🔼🔼 小播哲学·认知进化营 新栏目已开启，欢迎你加入 🔼🔼🔼 点击上方名片扫描进群  |
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