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物不可以终否，故受之以同人。 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 由好转坏，大多都是安逸忘志，求利腐败所致，虽然君子的教育很努力，但效果不明显。有其形，无其实。 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。 君子教育，小人也跟着习样，以求名利，君子小人更难区分了。暴徒与伪君，束手束脚，民风默化，故贞吉亨。 六二：包承。小人吉，大人否亨。 承：奉也。受也。 君子寡言，小人多得。有问题很可能会出解决问题的人，大人也，苦尽甘来是你也。 六三：包羞。 羞愧耻辱是治国民风，基本功之一。 九四：有命无咎，畴离祉。 畴：耕治之田也。 得民心者得天下，为民立身就不会有祸患。治理社会，心灵需要归宿。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 系：繫，约束也。从糸丿聲。 苞：艸也。南陽以爲麤履。 桑。蠶所食葉木。从叒、木。 否期最终会停歇，大人两字是说给有大人资质听的，或想成为大人的人听的。向阳而生，君贤自期，惩恶扬善，民心自明。 上九：倾否，先否后喜。 否的原因来自上官下民逐利，必然趋势，也形成上下篇。苦，坑是好东西，让人涨记性，悔亡了，循环渐进了，才好。突然大吉必大凶，小凶好过，大凶难逃，危也。 |
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