|
自古以来，人们对《周易》是一直是持肯定态度的。没有人认为《周易》是迷信或者是胡说八道。即使鼓励“除四旧”的毛泽东，自己看古籍比任何人都多。为什么大家都肯定《周易》，还是把《周易》当作迷信来对待哪？不明真相，道听途说，人云亦云。 读《周易》的人非常多，为《周易》写书的人非常多，传播《周易》的人也非常多。但是真正弄明白《周易》的人凤毛麟角。但是，有一种现象是肯定的，就是精通算命占卜的人多如过江之鲫。名上大川，街头巷尾，人烟聚集处，到处都有打着《周易》的幌子为人指点迷津，为企业分忧解难的。 孔丘年轻时对《周易》有抵触，但是晚年却对《周易》爱不释手。他以韦编三绝的功力，给后人找出解读《周易》的方法。并遗憾自己着手《周易》太晚了。孔丘曰：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”意思是说：如果能够给自己多一点的时间，就会把《周易》解读得更完美，就不会有大的过错了。 通《周易》，就是通天地万物生存之道。对华夏子孙来讲，早一天学会易理，早一天受用。可惜，现在出版的易学基础都是算命卜卦的基础，都是儒家的《易》夹带私货太多，没有权威学者能够编写出真正《易》的教程。在今天的社会，卜筮算命这一套国学终究难登大雅。科学巨擘杨振宁终归被儒道家传播的《易》给误导而造成对《易》误判。杨振宁的讲演全部基于对儒家和道家传播之《易》学的精髓认识。想一想，用西方文明思想以及方法来认识《易》，也只能是杨振宁得到的结果。杨振宁的讲演稿全是一个科学家的大实话，也是给后代致力于科学的子孙们最好的忠告。算命卜筮的学问，儒家天下归仁的学问，道家的自然之道静，则天地万物生，追求顺天应人的学问，怎么可能指导致力于挑战天道的现代科学进步。 我们历代对《易》的探索偏重于在社会治理方面。用西方文明的观点看偏重于人文领域。我们还是看看邵雍对《易》的认识，可见一斑。 皇极曰：“夫《易》者，圣人长君子，消小人之道也。及其长也，辟之于未然。一消一长，一阖一辟，浑然无迹。非天下之至神，其孰能与于此！” 解读一下这段话。 《易》的大纲指的是卦脉，即先天六十四卦方圆图所体现的阴阳升降法则。无剥不复，无夬不姤。阳为生，生则长；阴为克，克则消。长则顺，消则逆。古人认为：阳为君子，阴为小人。 “夫《易》者，圣人长君子，消小人之道也。”：意思是说，《易》之道，长阳消阴。阳增多为长；阴增多为消。阳为天，为乾，卦象为君子；阴为地，为坤，卦象为小人。言外之意：《易》道主张“长君子，消小人。” 理解“易长君子消小人”一定要与张载所说的：“易为君子谋，不为小人谋”有所区别。这个话题比较大，在此不展开。 “及其长也，辟之于未然。”：理解这句，必须理解“阖辟”的概念。这个概念孔丘解释的最透彻。孔丘曰：“阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来无穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。” 有了孔丘的知识，我们知道：辟，为开，为乾，为阳，为长；阖，为闭，为坤，为阴，为消。另外，孔丘说过：“易无体而神无方”。 既然，易无体，所以易的辟户阖户是看不见的，长消也是没有形迹的，所以邵雍说：“及其长也，辟之于未然。”“一消一长，一阖一辟，浑然无迹。” “非天下之至神，其孰能与于此！”意思是说，易为天下至神，除了《易》谁都不能达到如此地步。这是邵雍对《易》最高的评价。 北荒来客 2020.6.24 |
|
|
来自： 昵称29595630 > 《转自 北荒来客》
