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人的一生，都是在“渡”。渡己也渡人，亦被别人渡。  人，最应该渡的是自己。 要渡己，首先就要做个能抗事的人，让自己成为摆渡人。 也许你现在的状态并不如意，疲惫、迷茫经常毫无头绪的袭来，但是千万不要因此就怀疑自己，甚至自暴自弃。 只管有多大能力使多大能力，能尽多大力就尽多大力，能做怎样的努力就去做怎样的努力。 有没有努力，时间看的见，结果能体现。人怕的不是没有天资，而是没有努力；不努力只能被淘汰，天资再好也枉然。 但人力有时尽，有时候，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。 这个时候，就要坦然接纳自己的不完美和平凡，学会与自己和解。 《庄子》有言：“知其无可奈何而安之若命，德之至也”。 我们都会有不足，有失望，有难题，它们是人生的一部分。光是接受这些事实，对我们而言，就意义深远。 大概每个人在年少时，都是自命不凡的。随着年龄的增长，才发现，原来高光的只是梦想，而现实却常以素颜示人，平凡才是大多数人的本色。 如周国平所说：“人生有三次成长，一是发现自己不再是世界中心的时候，二是发现再怎么努力也无能为力的时候，三是接受自己的平凡并去享受平凡的时候。” 每个人的潜能不同，所谓的成功只意味着能够达到自己的上限而已。 能接纳自己的平凡，本身就是一件不平凡的事。 生命不是比较，不是战胜，而是接纳和完善。 佛门里有句话叫：“上求佛法以自利，下渡众生以利他”。 用通俗的话讲就是，以佛法来帮助自己是智慧，以佛法来帮助他人是慈悲。 在大修行者的眼中，真正的慈悲是平等地关怀一切众生。 渡人，要设身处地换位思考，学会替他人着想。 庄子和惠子同游，惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 每个人各有各的生活，也各有各的苦难。立场不同，所处的环境也不同，所以很少有人能凭着自己的理解去换位思考，更何况做到感同身受。 同样的道理。每一件事，用不同的角度去看，其实就会有不同的见解。见解不同，结果自然也会不一样。 试着换位思考，多替别人着想。理解别人的无奈，尝试理解别人的想法，就会觉得豁然开朗。 渡人，要用慈悲的胸怀去利他，去力所能及的帮助别人。 帮助别人要求回报，那是交易。帮助别人不要求回报，就是渡人。而渡人，往往就是渡自己。 春秋时，赵盾在翳桑看见一人将要饿死，赶紧给他食物。 那饿汉却只吃一半，赵盾问他原由，饿汉说想把食物留给母亲。 赵盾怜其孝心，让他尽情吃，另外又为他准备了一篮饭和肉。 后来晋灵公袭杀赵盾，搏斗中有一名晋灵公的武士突然倒戈一击，救出赵盾。 原来这武士就是当年翳桑的那个饿汉。 《菜根谭》：“待人宽一分是福，利人实利己的根基。” “人心换人心”。你施人阳光，人才会予你温暖，你施人善良，人才会予你真心。 你若渡人，天必渡你。  渡心，才能摆脱烦恼，到达清净的智慧彼岸，也就是佛经中常提到的“波罗蜜”的境界。 我们人生有种种欲望，种种追求和执著，因而有烦恼、痛苦，不得自在。 一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。既使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。 就造成一个奇怪的现象：有钱痛苦，没钱也痛苦；有地位痛苦，没地位也痛苦；有事业痛苦，没事业也痛苦。 若不渡心，心就永远在苦海中沉浮，永无出头之日。 《金刚经》有云：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心”。 渡心，就是心的修行，其根本就是要“善护念”，也就是要让这些烦恼“住”，要“降伏其心”。 好好的掌控好自己的心念，千方百计把自己各种想入非非的想法停下，心清净了，各种念头止住了，由此产生的各种痛苦自然也就消失了。 人生本该以清净心看世界，以欢喜心过生活。 顺境时珍惜眼前所有，以良好的机缘去成就事业，活出幸福的人生；逆境时坦然地面对、承受、化解人生中的各种困苦，依然能笑对人生，活得轻松、自在。 如此，无论顺逆境，一个人都能坦然面对世间的悲欢离合、炎凉冷热，超越成败、荣辱和得失，甚至生死，随缘而行，无住生心，便能领悟人生的大智慧，让心渡到彼岸。 此岸在当下一念，彼岸还是在当下一念。一念顿悟，就得大自在。 |
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