3公主寺 | 明代彩塑与壁画

山西繁峙公主寺，据《清凉山志》记载，属五台山北台外寺庙。北魏诚信公主曾在此出家，故名。后毁于兵火。唐代有一尼姑来到此地，在遗址地下掘得尺璧，献给武则天，武则天敕令于此处重建公主寺。今公主寺旁边还有一座小寺叫附马庙，民间传说是诚信公主的丈夫出家修行处。 

大殿主尊释迦佛与迦叶、阿难二弟子像

公主寺现存建筑物均属明代遗物，寺庙坐北朝南，一进三院，共有各种建筑物33间。走入山门，正面是过殿，左右各修一个小院。每个小院里坐南朝北各建有一座戏台。东院戏台对面为三间小殿，称奶奶庙。过殿三间，称毗卢殿，里面塑毗卢佛及十八罗汉。第二进院里，正殿三间为大雄宝殿，内塑横三世佛。主尊释迦佛，前置迦叶、阿难二弟子，左右为药师佛和阿弥陀佛。殿四壁除前檐明间外绘满壁画。

大雄宝殿药师佛像

公主寺过殿彩塑与其建筑同时，均为明代遗存，殿内共有彩塑约20余尊，各个形象殊异，神情并茂。塑像上方四周环绕的悬塑，亦为明代佳品，上塑亭台楼阁，云雾缭绕，其间罗汉、天神等分布有致，一派西方净土即视感。

过殿主尊毗卢遮那佛

过殿供奉的大梵天与帝释天像

公主寺主佛坛塑像，指过殿主佛毗卢遮那佛像、帝释天与大梵天像。过殿正中设有一高约1米镂空台座，台下塑碧波荡漾之景，台上塑金佛面南成结跏跌坐之姿，神情自若。像背后满塑悬塑，直达殿顶。主佛前左右两侧分别随侍梵天、帝释二神,二神皆立于方形台基上，其中梵天呈男相，帝释呈女相。

佛坛悬塑后面为一尊水月观音像

过殿内东西两侧塑十八罗汉坐像，他们被分成两列，每列九尊，围绕主佛，由北向南，坐于两个相对的台基之上。匠人们基本采用样相成双、动静相对又相隔的形态进行组合。如：沉思罗汉对布袋罗汉，从样相看他们皆袒胸露腹，为中年僧人像，芭蕉罗汉披风衣，下巴抵手，静坐凝望，布袋和尚披袈裟，示喜笑颜开之貌,一动一静，相映成趣。又如笑狮罗汉对开心罗汉，在样相上又均穿宽大僧袍，笑狮罗汉怀抱一蓝毛小狮子，面露喜色，探手罗汉右手撑头，进入自由冥想阶段，动静结合，增强了塑像本身的感染力。伏虎罗汉对降龙罗汉，从样相看二者一着僧袍，一披袈裟，但他们皆为赤色的印度梵僧像，伏虎罗汉手摸虎头，老虎服帖温顺，降龙罗汉动作幅度大，右手上举持珠，眼神向左前方怒视，此二罗汉位于东西列队的中段，在整个罗汉群中地位略显突出。还有一对罗汉比较特殊，即芭蕉罗汉对看门罗汉，这一对罗汉被安排在过殿偏北的列队中，观望此殿罗汉群，我们会发现，所有的罗汉几乎手上都有动作，动作或表示各自的状态，这是作者用心经营的结果。

殿内的21三尊塑像布局构成了稳定的三角结构，与主佛身后几乎垂直于地面并直逼殿顶的陡峭悬塑造型形成鲜明的对比关系，使人深感设计者的独具匠心。

位置：东壁中\旷野大将军

水陆法会：又称为“水陆道场”、“水陆斋”、“慈悲会”马“悲济会”“七斋”，略称为“水陆会”，俗称“打水陆”，全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，是指开设法会时救度者与被救度者集会于一堂，凡与会者都能得到超度施法与施食同时进行，普度受苦众生，是一种设斋供奉佛神以追荐超度亡灵众鬼的大法会，是中国宗教活动中最隆重、规模最盛大、所需时间最长的一种仪式。水陆画是随着水陆法会的产生而出现，是寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画，是举办水陆法会不可缺少的圣物之一。

位置：东壁下\四海龙王众

位置：东壁中\菩萨众

位置：东壁下\斗牛女虚危室壁

位置：南壁中\往古僧道尼比丘

位置：南壁\部分

位置：南壁上\饥荒殍核起记噉净众

位置：西壁左\九耀星君众

位置：西壁左\九耀星君众

位置：南壁中\往古孝子贤孙众

位置：西壁下\崇宁护国真君