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王阳明的心学，被誉为“夜里的烛光”，是对“心”的探索最为深刻的学问，据学者评价称“达到了空前的高度。“真三不朽”，为人们对其一生在立德、立功、立言三个方面的高度概括。那么，他是怎样维护自己的内心世界，并且得到后人如此高的赞誉，神圣如灯塔，这位圣贤高在何处！看能否获得什么启发，在自己的内心沟通交流一下。 心学作为儒学的一门学派，为历代儒学推崇。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。到了明朝，陈献章实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。陈献章之后，湛若水和王阳明为代表人物，湛若水提出其心学宗旨“随处体认天理”，而王阳明提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。 王阳明提倡的“致良知”，是从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。他的名言是：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”《王阳明四句教》：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是心之本体的“哲学化”，也是心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命的过程。靠格物致知 ，即“知行合一”。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。 王阳明一般称为王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明，出身于浙江余姚一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。王阳明天生有特殊的气质。据说他的母亲怀孕十四个月才分娩，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。弘治二年（1489年），王阳明拜谒娄谅，学习“格物致知”之学。弘治十二年（1499年）中进士入仕。随后因受宦官刘瑾迫害，父子皆被贬，王阳明还遭刘瑾追杀等坎坷经历。王阳明终因平叛有功复被重用。 心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。王阳明并非天生内心强大，而是在逆境中修炼，让自己变得越来越好。王阳明在治理南赣期间，推行《南赣乡约》，倡导乡民在家则遵孝悌之义，循礼仪之规，扬文明之风；在乡则相助相恤、劝善戒恶讲信修睦、息讼罢争，开启了当地以道德教化实现乡村治理的先河，影响后世很深在他看来，小至族箴家规，大至治国理政，其核心理念并无二致，这就是知行合一致良知，明德亲民止至善。 心即理，强调人的主体性，要求人们对自己的人生负责，自觉做一个有道德的人。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨练，见诸客观实际。知行合一，主张思想意识对于实践行动的决定性，要求人们在“一念发动处”就要为善去恶。知必然要表现为行，不行则不能算真知。王阳明认为，“破山中贼易，破心中贼难”。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王阳明心学的本体论与修养论直接统一的表现。心之所达，理随心至。王阳明心学的硬核就是八个字：此心具足，不假外求！ 王阳明写给长子正宪的家书《示宪儿》，便是王阳明著名的教子家训，三字一句，言简意赅，语重心长地告诫子女怎么去做人，如何做个好人。在今天浙东余姚姚江两岸一一王阳明的故乡，王氏后人仍然牢记着重孝悌、勤读书、致良知、做良士的谆谆教诲，并视之为这个家族安身立命的旨要与规范，代代传承。孩子们仍然会朗朗背诵：“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利⋯⋯” 王阳明曾说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”其名言：“无论身处什么时候，无论外界有多少监督，没有人能替你看顾你的内心——除了你自己。”国学大师钱穆说，他最佩服的三个人，即诸葛亮、王阳明、曾国藩——这三人均是文武双全达到极致者。什么叫修炼！在你生命的过程之中。（文／蔡驷 ） （图源自网络，如有侵权，请告知删除） |
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