 新刻绣像批评金瓶梅 明崇祯时期刊本 日本内阁文库藏 万历词话本第一回作“景阳岗武松打虎 潘金莲嫌夫买风月”。此回表明《金瓶梅》的故事是从《水浒传》那里借来的。崇祯绣像本的回目则是“西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂”，虽然提及到武松打虎，但与词话本旨趣迥然不同。  刘火藏书：《新刻绣像批评金瓶梅》北京大学图书馆藏善本丛书，第一回第七页  刘火藏书：《全本金瓶梅词话》香港太平书局，第一回第一页 万历词话本从《水浒传》的武松打虎故事（《水浒传》第二十二回）契入，武松、武松打虎、遇大哥武大、引出潘金莲、引出西门庆。崇祯绣像本直接从《金瓶梅》的男一号西门庆说起。先由“财色”二字引出清河县风流商人说西门庆，西门庆热结弟兄、热结酒酣耳热时引出景阳岗武松打虎。绣像本写西门庆履历，写西门庆热结十弟兄之事，词话本直到第十回“武二充配孟州道 妻妾宴赏芙蓉亭”才提及，而且惜墨如金，极为简单，文字不足200字。在绣像本里则极为详尽。与西门庆热结的另外九人，分别写出这九人的姓、名、字和来历、爱好等。如一个在整部书里出场并不多的白赉光（谐音“白来光”即自家个不出钱的小混混），在写为什么叫“白赉光”时，绣像本写道：“不然我也改了，只为当初取名的时节，原是一个门馆先生，说我姓白，当初有一个什么故事，是白鱼跃入武王舟。又说有两句书是‘周有大赉，于汤有光’，取这个意思，所以表字就叫做光汤。我因他有这段故事，也便不改了。”本就一个混吃混喝的混混，知道这名有些讽喻的意味，但白居然引经据典，表明这姓名的高贵与仁义。“周有大赉”语出《论语/尧日》，“于汤有光”语出《孟子·滕文公》。白吃白喝的人，姓名的缘委居然如此振振有辞！《金瓶梅》的反讽（包括了西门庆之外的另外九个兄的姓名）如此娴熟却又如此辛辣，真是了不起的。谐音取人名，这给后来的《红楼梦》的人物谐音取名及那姓名的“人设”开辟了道路。 写了九位兄弟的姓名和简历后，接着写在在城边的玉皇庙十兄弟热结金兰之事。这事，写得铺张且繁缛。先与妻吴月娘商量。西门庆道：“ ……都结拜了兄弟罢，明日也有个靠傍些。”吴月娘却说：“结拜兄弟也好。只怕后日还是别个靠你的多哩。若要你去靠人，提傀儡儿上戏场－－还少一口气儿哩。”这一对话即一部小说势利中人的草蛇灰线：西门庆在时，兄弟伙都在他处混吃混喝混用钱；西门庆刚走，最好的老二应伯爵就乘机占西门庆家钱财；即便西门庆在时，也有兄弟如吴典恩（又一个精彩的谐音）这样的占西门庆家娈童之事。女人本是感性动物，于此，女人吴月娘倒比西门庆理性得多：“你也便别要说起这干人，那一个是那有良心和行货！无过每日来勾使的游魂撞尸。”也就是说，你有钱时，别人跟你玩跟你混，你要靠别人时，还得自个儿的钱打头阵。真到了失势时，谁会理你？不是吗？吴月娘在西门庆死后所遭遇的一切冷眼（包括第八十八回在永福寺受和尚污辱之事），吴月娘似乎也嗅到了先声。崇祯本在这两处夹批道：吴月娘的看法“数语可配名臣谏疏”，而西门庆则为“溺爱者智昏，不足西门一个”。  日本早稻田大学金瓶梅藏本影松軒本PDF版（康煕三十四年1695）第一回 接着写玉皇庙义结十兄弟时的排场。西门庆“买了一口猪、一口羊、五六坛金华酒和香烛纸札、鸡鸭案酒之物，又封了五钱银子”到玉皇庙吴师傅处做道场。义结兄弟，又多达十位，当然得先排个座次。众人说，当然得由西门大官人“居长”。西门庆谦虚地说，还是以年龄（“叙齿”）大小来定。众人当然不干，哪个钱多，哪个当然得居长。不然怎么混吃混喝。尤其是比西门庆年长的应伯爵更是不会干。其实也用不着东推西诿的，说白了，西门庆正是仗着自己是新兴财主且又有些官府的靠山，才主动提出义结金兰之事。一、这般可以长西门庆之脸；二、西门庆也会此自豪；三、也为西门庆死后伏笔。从后来的许多情节里看到，西门庆还真是一个图排场、爱撒钱的“豪士”。或许，只有这样的人，才会在他生活的地方吃得开的。也为他能赚更多的钱提供社会氛围。这一欢天喜地的义结金兰事的背后，却与西门庆夺妻、纳妾、嫖妓的旺盛的性事、与西门庆日益发财的商事串连在一起。同时也为西门庆的未来和西门庆死后埋下了伏笔。 饶有意义的是，玉皇庙的吴道官的结拜文疏中有： 伏念庆等生虽异日，死冀同时，期盟言之永固；安乐与共，颠沛相扶，思缔结以常新。必富贵常念贫穷，乃始终有所依倚。情共日往以月来，谊若天高而地厚。伏愿自盟以后，相好无尤，更祈人人增有永之年，户户庆无疆之福。 好一个“安乐与共，颠沛相扶”！在西门庆生前就没有做到，更遑论西门庆死后！而且就这八拜之交的仪式还没有结束时，西门庆家里传来西门庆的第三房卓二姐病的事。西门庆便草草了事地完结了这一场义结十兄弟的盟会，赶忙回家处理卓二姐的病事（不久，卓二姐便病故）。凉从热出，悲由喜来，这是《金瓶梅》叙事的一个重要特质（从写作技巧来看，用今天的话讲，“反转”或“反转之反转”是《金瓶梅》叙事的一个好看的卖点）。这一“喜中来悲”的故事与情节，转喻为人生悲欢的不可知，转喻为生死有命的不可知。或者说，喜本身就是悲的前奏曲。西门庆的死、潘金莲的死、春梅的死等，都是男主、女主们在极度欢乐之后的伴随品。  日本早稻田大学金瓶梅藏本影松軒本PDF版（康煕三十四年1695）第一回插图 崇祯绣像本写这热结十弟兄的文字，几近5000字，想当于整部《金瓶梅》某些回的文字总量。这是罕见的，这近5000字的容中量，万历词话本是没有的。两本相校，可以引出有关《金瓶梅》文本和文本之外的一些话题。如 一、词话本由《水浒传》武松打虎巧遇武大郎的故事引入，表明词话本是以说书人的方式或以说书的方式，开始了《金瓶梅》的创作。绣像本则以《金瓶梅》的男主西门庆的身世以及他的帮闲们的言行入手，以一种文人的方式，或以一种完全书面的方式，开始了《金瓶梅》的写作。从这一点讲，可以肯定的说，1、绣像本晚于词话本（虽然在清一季，都可能无人看到过词话本。词话本于二十世纪三十年代初才在山西发现）；2、绣像本的文人痕迹胜于词话本。但这并不表明后来的就一定先前的好，也不表明文化改后就一定原生的好。 二、详尽铺张的热结十弟兄的叙事，是为整部小说提草蛇、布灰线、埋伏笔、定调子。西门庆的这九位弟兄的名字，都预示了他们后来的人生。譬如花子虚，花是西门隔墙邻居，花在结拜时就他一人与西门庆离席，除了引出花子虚花家的不明来路外，很快就要上登台上场的是花子虚的老婆李瓶儿。在十弟兄中，花子虚的是第一个死去的，在金（莲）、瓶（儿）、（春）梅三大女主中，瓶儿是最先死的，而且死得也最风光（瓶儿之死为秦可卿之死提供了蓝本）。热结十弟兄即弟们的身世姓名隐喻都为《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”提供了样板。或者说，《红楼梦》第一回中的空空道人与石兄的对话及对话所暗示所指引的场景，就来自崇祯绣像本写这热结十弟兄的5000字。我已经说过，整个清季，可能无人读过《金瓶梅词话本》。但清人一定读过崇祯绣像本，或读过张竹坡在绣像本基础上的“天下第一奇书”的批评本。因此，《红楼梦》的作者也一定熟悉《金瓶梅》。奇怪的是，《红楼梦》提及到两情相悦的《西厢记》却只字不提《金瓶梅》。其实，从另外一个角度看到，《红楼梦》的作者估意忽视这一部在清初是禁书的《金瓶梅》，是《红楼梦》里的诲淫诲盗的情节和场景描写掩耳盗铃（如秦钟与宝玉两同性的娈童暗写、如贾琏偷娶尤二姐等）。 三、笔者一直以为绣像本不如词话本那般质朴和原生（可参见刘火《〈金瓶梅〉词话本与绣像本的优莠》，《中华读书报》2019、7、17），但就这一回来说，“热结十弟兄”的叙事和叙事里所埋下的草蛇灰线，绣像本则有了绣像本的优势。 |
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